易經中出現的人物，就如上圖所示。
主角就是周文王與商紂王。
一，周文王（本書有時候稱為周昌）
參考李碩的《翦商》，他認為《易經》是周文王想要推翻商朝的占卜紀錄。
根據李碩的《翦商》的考古發現與對當時文化的理解，周族，是姬姓，周氏，因此應該叫「周昌」而非「姬昌」，周公旦是叫「周旦」。
周昌的祖父古公，從陝西北方將部落遷移到現在的西安附近，也就是周族的根據地，這地方叫做周原。周族並非商朝的貴族，因此不可能被封為「侯王」，所以，周昌在後來，被封為「西伯」是可能的，而儒家歷史記載的「西伯侯」，可能是周朝後來的人，自己往臉上貼金。
二，周文王的兒子們
周昌生了很多兒子，老大叫做「邑」，因為老大加了「伯邑」，因為早死，因此被史書稱為「伯邑考」。據傳伯邑，曾經被紂王重用，為紂王駕駛馬車。但後來紂王，想要找一個僕從祭祀上帝，就把伯邑殺了，祭祀上帝。還把伯邑的肉剁成肉醬，給周昌與周發食用。（這是非常殘忍的一幕，這也可能造成周發後來得到嚴重的憂鬱症，而經常失眠，造成早死。）
周昌的二兒子周發，成為後來的周武王。在他的手上，完成推翻商朝的大業。
周昌的三兒子是周鮮，一開始被封在管，是管侯，後來叛亂被周公平定賜死，改稱管叔。
周昌的四兒子周旦，就是有名的周公，他對與周朝的貢獻非常大。被孔子稱為聖人。他的兒子伯禽被封到魯國，也就是孔子《魯國春秋》故事主角的祖先。也因此魯國對於周公文化的保存最為完整。
周昌的五兒子周度，被封在蔡國，稱蔡叔。後來叛亂，兒子繼任為蔡國國君。蔡國就是後來孔子周遊列國時，落難困在「陳蔡」之間的蔡國。
周昌的六兒子周封，可能是在晉卦出現的康侯，繁衍良馬，原本賜封予「康」地稱「康侯」。後來改封於「衛」，因之史書亦稱為「衛康叔」。他的故事出現在康侯簋（又稱「沫司徒疑簋」）是一件西周青銅器，1931年出土於中國河南省鶴壁市衛國墓地，1977年入藏倫敦大英博物館。
周昌的第八子是周處，被封於霍，稱霍叔。也參加管叔的叛亂，也是霍國的國君。
三，商紂王（本書有時候稱為商王受）
商朝人信奉上帝，相信天上有一個至尊的上帝主宰天上天下。而在人間的主宰，就叫帝。周發滅了商朝後，周公就不再用「帝」，也抹去「上帝」的信仰，改為「天」的信仰，稱人間最大的領導者為「王」，或是「周天子」。商紂王，又稱為帝辛，姓子，名受。
商紂王的故事，有不同版本，大家可以參考《陳晉. 毛泽东读书笔记解析》 廣東人民出版社. 1996: 1158. 提到的：
「其實紂王是個很有本事、能文能武的人。他經營東南，把東夷和中原的統一鞏固起來，在歷史上是有功的。紂王伐徐州之夷，打了勝仗，但損失很大，俘虜太多，消化不了，周武王乘虛進攻，大批俘虜倒戈，結果商朝亡了國。」「商紂王是很有本領的人，周武王把他說得很壞。他的俘虜政策做得不大好，所以以後失敗了。」
參考WIKIPEIDA 的商紂王條文，顧頡剛等疑古派學者認為，後世文獻中有關於商紂王的罪狀經歷了一個「古史不斷層累」的過程，越是晚的時代，其罪狀就越多越詳細。春秋戰國時期作為「古史累積」的爆發期，諸子百家和游士說客不了解歷史真相，在寓言故事和雜談的舉例論證中，把作為前朝亡國之君的商紂王當成一個反面教材下的箭垛子，為了宣揚「惡有惡報」，相對於西周時期的原始文獻又給紂王增添了不少新罪狀，例如作炮烙之刑、把人剁成肉醬、剖割孕婦之胎等。
四，商紂王的父執，兄弟
在《易經》的泰卦出現過「帝乙歸妹」，而且還有「歸妹卦」，有人將兩者都跟商紂王的父親帝乙有關。也有傳說，帝乙將女兒嫁給周文王作為和親。李碩的《翦商》有針對周昌的夫人太似做過研究，認為以上論述是錯誤的。
孔子提到紂王時有三個仁人。《論語-微子18》中孔子稱微子、箕子、比子爲「殷三仁」：「微子去之，箕子爲之奴，比干諫而死。孔子曰：『殷有三仁焉。』」參考WIKIPEDIA的資料，可以查到這三位仁人的歷史紀錄與新的考證發現。
首先，微子是紂王的同父異母兄弟。在武王滅商後，微子持殷商宗廟禮器，來到武王軍營前，表示投降。他袒露上身，雙手捆縛於背後，跪地膝進，左邊有人牽羊，右邊有人秉茅，向武王請罪。武王將他釋放，宣布恢復他原有爵位，以示寬厚為懷。後來周公封他於宋國。
其次，箕子，是帝文丁之子，帝乙之弟，帝辛（紂王）叔父封於箕。曾勸諫紂王，紂不聽，反囚禁之。於是他披頭散髮、裝瘋賣傻以躲過災禍。周武王滅商後，命召公釋放箕子。武王曾向箕子詢問治國之道，記載於《尚書·洪範》。根據司馬遷《史記》說法，箕子晚年統治朝鮮。另傳說，箕子死後被朝鮮民族追諡為大聖王，《舊唐書》中說箕子也被朝鮮民族奉為神祇祭祀。《舊唐書·卷199上》記載，後世的高句麗「頗有箕子之遺風」。
最後，比干，是帝文丁之子，帝乙之弟，帝辛（紂王）叔父。根據大陸夏商周斷代工程的深入研究發現，比干之死與《史記》上紀載有出入的證據逐漸增多，現存有些比子廟中的碑文，顯示其比紂王還晚死十多年，雖不能說是鐵證，但已構成疑點，而所謂比干因諫言剖心而死是到春秋時期才有紀載，已經相隔甚遠，且諸多文獻表明隨著歷史推演，紂王的紀錄越來越殘暴，新增的情節也越多，不能排除後人醜化的可能。到了戰國時期又有了類似於屈子的說法，是比干其實是投水而死。近代史學家顧頡剛也曾考證提出一說，認為比干是紂王叔父，他在交戰的商、周雙方擔任了調停人的角色。
五，姜太公（呂尚，齊太公）
太公望，姓姜，氏呂，名尚，字子牙，是周文王、周武王的軍師。因輔佐武王克殷有功，同時為了討伐東夷，姜尚被分封於齊（現今山東），是齊國的始祖。
姜太公的故事有很多，參考WIKIPEDIA，有幾個重點：
屠牛賣食的故事。《史記索隱》譙周說，太公不得殷商所賞，行年七十歲，還在朝歌以屠牛為業、又在孟津開酒館賣扁食，七十幾個諸侯經過，但無人賞識。一說是過了七年多，但無人賞識。
知名的姜太公釣魚的故事。據民間傳說，太公至渭水釣魚，希望能遇見明主。據說姜尚用直線無彎折的金屬絲釣魚。三個月後，周文王出巡至渭水邊時發現八十多歲的姜尚。
在小說《封神演義》中，姜尚是一個闡教的老道士，七旬時奉元始天尊之命，騎著四不像，帶著神器打神鞭及杏黃旗下山，扶助周朝，取代商朝，並執行封神的計劃。
參考李碩的《翦商》，也有幾個故事：
李碩的理解比較接近《史記索隱》的故事。呂尚因為在殷都做屠夫，因此知道殷都的動員與軍事狀況，因此可以作為周昌的軍師。故事可以參照《易經》的睽卦。
姜太公的女兒「邑姜」原本嫁給周昌的大兒子周邑，後來周邑被殺，改嫁給周昌的二兒子周發。為周發生下來下一代，周誦，也就是後來被周公輔佐的周成王。
