白日浮雲晉，千島碧湖游，欲識易經美，更上一層樓！
這是改編自唐朝詩人王之渙有一首知名的詩登鸛雀樓：
白日依山盡，黃河入海流，欲窮千里目，更上一層樓！
易經或中國古代的古書，在21世紀的現代文明當中，就像那個即將沉入山後的夕陽。
怎樣可以讓他被賦予全新的意義，在21世紀的現代文明當中可以活化出來呢？
感謝AI，他讓我們可以創造許多的圖片，用更活潑生動的方式來展現。
這張圖也是穿越古今，巧妙的將北京的天壇，移到這片千島湖當中，這張圖想要表達的意思是，縱使易經有許多許多不同的版本，各自表述，我們可以站在上圓下方的天壇台上，用更高的視野來看他！
我讓時空轉換到清晨陽光升空的時候，期望給予一個全新不同的解讀！
翦商讀書會紀錄與反思
2025年12月17日晚上，我在一場讀書會分享《翦商》這本書。這次讀書會的重點，不在於逐章導讀，而是介紹一種對《易經》的另類詮釋方式——將《易經》視為周文王滅商的「計劃書」，讓大家認識《易經》。
作者李碩在書中提出的觀點自有其邏輯，用來解釋《易經》確實形成了一套相對一致、合理的詮釋架構。然而，由於內容涉及大量血腥的祭祀與權力鬥爭情節，且與現代社會文明的距離甚遠，因此不易引發情感共鳴。
對多數人而言，本就不熟悉《易經》，對三千年前的商周歷史也興趣有限，於是往往只是把這樣的內容當成一個故事聽過就算了。
當晚，我以三個問題與大家進行討論：
一、聽讀書會前與聽完後，對《易經》的看法是否有所改變？
二、如何看待算命？以及對「以《易經》算命」的看法？
三、是否相信教科書中的商周歷史？又如何看待本書提出的另類觀點？
一、對《易經》的既有印象
首先談到《易經》，大多數人都沒有真正讀過原文，只聽過《易經》是「用來算命的」。有一位學姐則曾聽說，《易經》是用來調和陰陽、尋找宇宙規律的大道理；另有一位學長提到近年流行的「人類圖」，這是一套融合西方星座、印度宗教與《易經》的新型命理系統。
總的來說，《易經》原文約五千字，真正有機會接觸並閱讀的人，仍是極少數。
二、算命、命運與人的介入
接著討論算命。有人信者恆信，有人則始終保持懷疑，特別是理工背景的學長，多半對算命抱持保留態度。然而，也有學長分享自己接觸過紫微斗數，當對方推算其過去經歷時，竟覺得「有些地方相當準確」。
另有學長認為，算命其實可以理解為一種統計學，只要秉持誠心，仍有機會改變命運。
我在這一段分享了《了凡四訓》的故事，指出「命」本身只是統計上的機率結果。如果人願意主動行動，無論是行善、修正習慣，或努力克服困境，命運並非不可改變。
對我而言，占卜的意義不在於預測結果，而在於啟發。占卜為我們提供一個想像與思考的空間，讓人在其中重新審視問題，看到原本未曾注意到的角度，進而改變原本可能依循統計學走向的結果。
有位學長提出疑問：為什麼每個人的命運如此不同？為什麼張忠謀與郭台銘能有今日的成就？或許可以從性格、習慣、家庭背景，以及成長過程中遇到的貴人來解釋；而到了中年，我們也許更能體會到冥冥之中，似乎存在某種命運的安排。
我也引用《易經》需卦中的一句話：「小貞吉，大貞凶。」作者將「貞」解釋為「占卜」，因此我提出一個觀點：「小事可以占卜玩玩，大事不宜過度依賴占卜。」這一點被學姐進一步詮釋為：「重要的事，終究還是要向內求，回到自身的反省與抉擇。」
我進一步引入量子力學中的「測不準原理」，認為占卜的核心功能，在於讓人真正關注自己所在意的問題。只有當一件事對我們足夠重要，我們才會拿來占卜；而正是這份在意、關心與信念，可能改變事情的發展方向。
原本依照統計或所謂的「命運」，事情可能會往東發展，但因為人的介入與關注，反而轉向了西。因此，占卜的效果，不在於答案本身，而在於促使我們用心思考。
同時，也必須提醒自己「過猶不及」：若過度關注、過度謹慎，原本可能朝好的方向發展的事情，反而因為過度干預而走向負面，這是我們需要警惕的地方。
三、歷史、考古與真相
最後，我們討論歷史與真相，特別是考古發現帶來的衝擊。
有位學長坦言，自己對《論語》或《易經》並不熟悉，也無暇深入關注其他不同觀點。畢竟兩千年來學者多半如此解讀，他選擇從眾。
有位學姐則表示，她樂於包容多元觀點，雖然這本書內容過於血腥，但確實令人震撼。
也有學長認為，歷史本來就是當權者留下的筆記，是被「兜」出來的故事，不必全然相信；而《翦商》至少提供了一個不同角度，值得思考。
另有學長對三千年前殘酷的祭人場景感到驚訝，但也認為那個時代距離我們太過遙遠。
還有學長從「實用性」出發提問：探討這些歷史與真相，辨識孰是孰非，對我們自身究竟有什麼幫助？
後記
散會前，仍有不少學長持續討論本書以考古材料詮釋《易經》的可能性，認為或許比孔子時代的詮釋更貼近歷史事實。畢竟周文王成書的年代，與孔子相距約五百年，考古發現在時間上似乎更具直接性。
當然，作者的論述中包含許多個人推論；但我們也知道，孔子的詮釋同樣帶有其時代與個人的理解。這些對錯，或許並非最重要，我們不妨將之視為不同版本的故事。
由於本書內容過於血腥，整體「好感度」不高。多數人更傾向閱讀正面、美好的敘事，而不願直視殘酷的事實——這或許正是人性。
因此，下次選書時，我可能會更迎合大眾口味，而非刻意選擇揭露真相的作品。畢竟，大眾多半喜歡報喜不報憂，也往往更欣賞華美的包裝，勝過樸實卻尖銳的內涵。
用一個「觀卦」的方式，送給大家。
人生如戲，我們在看別人，別人也在看我們。
請大家在心裡，慢慢回答以下六個問題 —— 就像照鏡子，也像看一部自己的電影：
1，回想你在孩童時，你人生的夢想是什麼？
2，回想你在求學時，你想要從事什麼行業？
3，回想初踏社會時，當時你是怎麼取捨的？
4，回想人生高峰時，當時你還想要些什麼？
5，想像你退休時，你想的第二人生是什麼？
6，想像你老年時，你將會在乎羨慕誰什麼？
懷著遺憾或怨懟？或是笑看春風夕陽？
最近重讀《翦商》一書，頗有所感，以AI chat GPT的繪畫來形容周滅商後的關係，
周人是狐狸，聰明地學習了商人的占卜之術、向商人學習使用青銅器及戰車，建立武裝部隊。
周文王善用易經占卜，掌握好時機翦商。
果然在商武王殺了紂王，周公平定了武庚，尋找商人軟弱的微子一族繼承分封在宋。
商人的遺族稱宋人，就像一隻溫馴的貓。
周人仰賴羌人協助，因此封姜太公在齊國，安定東疆。
周人勢力小，商人勢力大，周人於是假借商人祖靈來治理商人。
周人透過大量繁殖及趕走商人來穩定大位。
周人並建立封建制度，用禮教取代人祭，建立禮義文明的社會！
最近重讀《翦商》一書，頗有所感，以AI chat GPT的繪畫來形容商周關係，
商人就像老虎是食人族，會用人祭需要很多人牲，因此需要助手去逮捕羌人來獻祭。
周人就像狐狸是弱小者，依附在老虎旁邊，逮捕羌人做人牲給商人。
商人信奉鳥類，因此繪畫中將老虎加上翅膀。
周人原本也來自羌人，但後來改頭換面變成狐狸。
周人一方面逮捕羌人，另一方面聯合羌人反商。
我從1998年第一次寫易經就想到將易經卦序改為0101排列
我在2025年10月之前採用方式一（左圖），10月之後採用方式二（右圖）
方式一：天上有山
剛開始我採用天上有山序列
最左邊是初一爻，最右邊是上六爻
因此左三爻是［天］，右三爻是［山］，因此叫天上有山
方式二：山天大畜
2025年我改用山天大畜序列
最左邊是初一爻，最右邊是上六爻
因此左三爻是［山］，右三爻是［天］，
因此叫山天大畜
差異說明：
（一）方式一適合先天八卦序
乾兌離震巽坎艮坤，先天八卦的排列，二進位排列是卦的下中上爻
天澤火雷風水山地的二進位是111，110，101，100，011，010，001，000
剛好是76543210的十進位排列
這種巧合有趣謀合
（二）方式一優缺點
1，合於先天八卦反序
2，讀卦時，後左到右時，從初二三四五上爻順序
3，缺點是，天上有山，和山天大畜習慣拗口
4，若放到64卦，第一卦是剝卦000001，第二卦是比000010，第三卦是觀000011 ，
而一陽來復卦是第32卦意境上不太搭
而且前八卦是下卦相同，上卦在輪動
（三）方式二適合由小到大序，坤之後一陽來復
和後天八卦順序不同，從上五四三二初順序
天風火山澤水雷地的二進位是111，110，101，100，011，010，001，000
剛好是76543210的十進位排列
坤000000
復000001
師000010
臨000011
（四）方式二優缺點
1，缺點是不合於先天八卦反序
2，讀卦時，右到左時，從初二三四五上爻順序，符合西方二進位數字順序
3，優點是，天上有山，和山天大畜習慣一致
4，若放到64卦，每8卦一組，而且每八卦是上卦相同，下卦在輪動符合數學
5，而一陽來復卦是第1卦，符合傳統思維
結論：
因此2825年起改用方式二
今天有機會參觀一位修習道家的前輩的畫作展覽，他每次作畫前都會先坐禪，然後神來一筆，畫出清新的畫作。
從他所展出的水彩畫作大約10多幅，個別來說，在我心中的記憶點包含：半圓的黑色弧狀，紅色圓圈，粉紫蓮花，以及花梗下的水影。我將這些元素重新組合，增加我的飛鳥，蓮葉，水流，深水等等。
回想中，我聯想到一些詩句：
（1）枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家
（2）出淤泥而不染
（3）總為浮雲能蔽日，長安不見使人愁
（4）《易經大過》的「枯楊生稊，枯楊生華，棟橈」，
（5）《易經小過》的「飛鳥宜下」
重組如上。
【意義】
世事紛亂是非混淆，總是烏雲能蔽日；
傳統文化逐漸凋零，新思想紛紛飛揚，
恰似枯楊生出新芽，花朵出泥而不染，
世人混混而我清新，和其光而同其塵，
願在晦暗中尋光明，找回初心與本性，
期待像一泓的清水，不爭而善利萬物。
夏天的台北盆地格外的酷熱，中午的高溫來到37°C，真的令人不躲到冷氣房不行。
一早前往陽明山，來到大屯山自然公園的二子坪，溫度23.8°c，哇，比冷氣房溫度都低還是自然風吹來，在步道上散步不會流汗，真是舒服！
從二子坪走到面天坪再登上向天池，沿途林蔭綠意，真不知有這麼棒的避暑地方。
向天池是個火山口，這時池子沒有水，倒是長滿茂盛的青草。環湖走一圈，聽到蟲鳴，也聽到幾組山友大聲的對話，此起彼落！
再往上登上向天山（949 m），再登上面天山（977m）。面天山頂有兩片通訊折射板，遠遠就可看到。站在山頂有360度視野，北是金山地區，更遠處是東海海洋。西是淡水八里，看到興建中的跨河大橋。西南和南邊是台北市區，淡水河所在蜿蜒。東邊是大屯火山群更遠是七星山系。
面天山下山後直往清天宮，這是連續下降海拔五百公尺，沿途很多段竹林石階。前幾次是從清天宮上山，這段路是紮實實的好漢坡，每個人都氣喘噓噓的，因為夏天太熱了，我這次從二子坪往清天宮走。從高往低，下坡當好漢，輕鬆往下走。
［一圖］
這是根據難度來取卦，從停車場到二子坪清涼舒適，二子坪上向天池及上面天山這兩段較難，接著往下走，這段陡坡由上往上的確是挑戰。
［一字］
升，登或進，通常是指由下往上。如晉升，日升。
升，度量單位。
台北最高峰七星山，位在陽明山國家公園，海拔高度1120公尺。
要上七星山有三個入口，分別是苗圃、小油坑及冷水坑。今天適逢運動選手在比賽「三進三出」活動，也就是說他們分別自苗圃跑上山頂，然後跑下小油坑，再上山頂，然後跑下冷水坑，再上頂，最後跑下苗圃完賽。聽說最厲害的人只要二小時完成，慢的四小時完成。
我慢慢地往上走，因為海拔較高而且樹蔭多，散步其間非常涼快。上坡的海拔爬升將近七百公尺，這段路走起來也很喘。但沿途除了選手跑上跑下之外，也有遇到很多年長者及少年。登七星山的人真的很多，但因為路徑長，並不覺得擁擠。
連續上坡3.3km後終於登頂，先登上主峰再到東峰。天空出奇的藍，俯瞰山下，真的一覽眾山小，而大樓巨廈都像筆尖一樣。往北看得到金山，東北最遠是基隆的外海，東邊是擎天崗，南邊台北盆地的邊緣是雪山山脈，視野展望真的非常開濶。
順著往冷水坑的步道下山，經過七星公園後回到遊客中心下山。
［一圖］
以今天的上升及下降取卦，3個半小時的時間，前面2個多小時都在上坡，約一小時時間下坡。
［一字］
壯，《說文解字》大也盛也。
壯，《爾雅》八月為壯。
今天8月3日登上七星山是壯年人的活力啊！
【引言】
今天與陳明哲老師以及一起線上學習的同學們實體聚會，在永康街「啞舍」餐館。
早上從台中出發，途中在思考，華夏文化的智慧，可以跟當下的科技文明有什麼激盪？過去的文明，除了讓人們在「鄉愁」中尋找一個慰藉之外，過去的文明，能為未來做些什麼？
我經過台中火車站，那個已經不再使用而成為「博物館」的建築。
我經過羅斯福路，那曾經種滿木棉花。沿途許多舊房舍，紀念「美援時期」的大道，如今大樓林立。
我到松菸文創，哪裡曾是日本時代的舊菸廠，現在是信義計畫區中的一處寧靜。
最後來到永康街，這間餐館的一樓有一個古畫，旁邊的對聯題著「普洱鐵觀音松濤烹雪醒詩夢，龍井碧螺春草院凝香盪濁塵」。很有氣質的一對子。這是很有韻味，但就是茶餘飯後的地方。
【一字】
晉，往上前進。
【一圖】
我用台灣過去400年的歷史來做這個晉卦。
1624年荷蘭人登陸台灣，1642年驅逐西班牙人。當時也有顏思齊登陸台灣在北港附近駐紮。台灣中部有個大肚王國，東北部有葛瑪蘭大部落。這時期不應該成為「荷西時期」，應該是原住民時期。台灣大多地方還是屬於原住名居住。
1661年鄭成功登陸台灣，展開明清時期。
1895年日本人登陸台灣，展開日據時期。
1951年美國為支持台灣成為第一島鏈，開始援助台灣的建設，1951·1965是主要援助期。美國對台的支持，直到1982年斷交。
1976年宏碁成立，1980聯電成立，1987台積電成立，這一連串的代工產業，從1980年代蓬勃發展開始。
2002年政府提出兩兆雙星計畫，希望提領半導體與顯示器產業成為兩個兆元的產業。雙星則是指數位內容與生物技術產業。這是脫離代工後的一個轉型計畫。後來可能有些改變，但不可忽視的，半導體與生物科技，分別為台灣帶來很大的世界知名度與地位。
這張圖，用晉這個卦，揭示台灣科技的進步。
【一思】讓我們反思，
「華夏文化」的「孔子說」「老子說」「莊子說」「易經說」「孫子說」「墨子說」，到底在科技文明持續前進的路程中，可以扮演什麼角色？
［引言］
周末汗水淋漓的到大坑步道爬山，一方面趁大自然的涼風替代冷氣，另一方面呼吸新鮮空氣。
看到綠意心情就快活多了！
全程八公里，海拔高低差約一百八，上下上上下下，從九號上六號下七號上六號下十號下，很舒服的午後運動。
［一字］
豐，《說文》豆子豐滿。
豐，甲骨文是形容一個祭祀的禮器，裡面盛滿物品。
通丰。《說文》丯，草盛丰丰也。
通丰或風，丯采或風采形容體態豐滿容貌舉止美好。
［一圖］
今天登上風動石，石頭因風而動，我為健康及心情豐富而動啊。
下午出門前，夏季的熱對流旺盛，遠遠的雷聲隆隆，一陣子雲來看似要下雨。
但柏油地面冒出熱氣，地面溫度足以燙傷人。
因此取象雷火豐。
另一個卦象來自8公里路程的起伏：
初：九上
二：六下（六號的0~ 700）
三：七上（到豐動石平台）
四：六上（西平山頂，稜線的小吊橋，小山頂）
五：六下九下（下到觀音亭，再到九十觀景台）
上：十下（直下）
「引言」
這是針對墨子思想，非命與天志的另一個解釋。
今天聽到一個網紅podcast，他在講算命，講到看人相，看八字，看風水等等。
我相信，可能冥冥之中，有一股莫名的力量，是天或鬼神？但我們不能相信宿命論，那麼人生就會是怠惰的。
墨子思想對於宿命論給予否定，他也是希望，基層的士農工商，都要積極樂觀生活，勤勞不倦怠。可以有道家的修為，但不要過度宿命而消極。
「一字」
畜，蓄的古字。
畜，上玄下田。
「一圖」
這是AI畫的，DALL E3的作品，看得出一些人物肢體的殘缺。
【引言】
墨子是春秋戰國時代的人，約在西元前470～370之間的70年，他的學說在孔子之後，孟子之前，曾經是當時的顯學。但到了西元前100年左右，漢武帝（西元前156～87）獨尊儒術後，墨家思想就變成絕學。
直到清末孫詒讓（1848～1908）從1873年開始寫《墨子閒詁》，後來梁啟超（1873～1929）也寫《墨子》，錢穆（1895～1990）也寫《墨子》1930年出版。
墨子消失了2000年後，重新浮上檯面。
大家問，為什麼墨子會消失？墨子再出來，有能夠帶給當今社會什麼？
我用一張畫，用「蹇」來形容墨家這個「難以實現」的哲學思想。
【一字】
《易經》蹇，險在前也。
《說文》蹇：跛也
與謇同。《屈原·離騷》余固知謇謇之爲患兮。《註》謇謇，忠貞貌。
【一圖】
這個卦，就是蹇卦。
我將墨子的主要思想，用虛爻表示他說的是對，但是不見容於士。用實爻表示，他說得對，不見容於春秋戰國與古老的帝國主義，但被近代所肯定。
在春秋戰國，墨子就像一個「理工男」，想要與儒家的「書生」鬥，一定輸的，因為當權者喜歡聽「佞言」，怎麼會喜歡聽「分析」？
在漢朝到清朝，皇權制度下，墨子像是「物理系」的學生，在皇帝旁邊的當家的是「法律系/政治系」的學生，皇帝想聽你這位電機系的學生說那些光學力學幾何學？
到了清末民初，一個衰敗動亂的政府，需要的是可以拿來打仗的軍火，墨子講的「兼愛非攻」或是「防禦科技」，不是這個政府想聽的。
到了AI這個時代，墨子的精神還是值得深思，但是誰需要？要有權力的國家或組織，才會需要。
有人說，墨子的想法類似「同濟會」或是「以色列」，的確。但墨子的學說，需要建立在「先富有」像以色列或同濟會，有了權力與影響力後，才能生存下去。因此，墨子需要結合「工商業」也要在「工商業」可以發展的環境下。在「皇權專制」或是「宗教領導的國家」就無生存的餘地。
【引言】
黃俊傑老師的《叩問孔孟》，讓我印象很深刻的一句話，「儒家學說的訴求，就是等待出現一個像堯舜文武的聖王明君，讓在世的儒生們，可以用周朝的禮樂制度輔佐聖王明君，建立大同世界。」儒家學說，就是在編織一個「聖王明君」的理想國，但是儒生們等待了二千多年，從來沒有見過「聖王明君」，也講不出來「王道」（文王之道）的政治組織與社會分工。
黃老師說這就是「儒生」們的鄉愁，一個永遠到不了的「王道之家」，也不知道怎麼「回家」（沒有明確的路），最根本的是根本沒有「可以邁開的第一步」。
根據wikipedia，錢穆先生一生研究「中國古代政治制度」希望讀者以「固有文明」去理解古代的政治制度，不要只說「君主專制」概括。他對古文化的捍衛，有他的立場。但他的弟子余英時就說，他的老師「一生為故國招魂」。
余英時認為「儒家在今天只剩下遊魂」。我認同過去的儒家，是整個中國政治制度的價值核心，儒家的三綱五常也是人倫（君臣/父子/夫婦/家庭）等的價值核心。但是，西方的文明，在過去100年已經深入人心，每個人也已經感受到西方文明帶來的民主自由平等博愛，大多數的中國人，應該不會再支持儒家的人倫規範，例如人臣殺身成仁，為國君視死如歸，兒子不能與父親說理，兒子不能遠遊才是盡孝，女人必須三從四德，學生必須完全服從老師等等。
儒家與道家一樣，他們想要回到周朝或是遠古的夢想，不復存在。
儒家必須承認，他與道家或佛家一樣，只是每個現代人學習古代文化的一支而已，甚至儒家的「舊道德框架」限制它被更多現代人所接受。
【一字】
咸，全。
咸，和諧。
【一圖】
傳統的文化思想，我根據這些古人的出生年齡：伏羲/易經，老子（前571～470），孔子（前551～479），墨子（前470～370），孟子（前372～289），莊子（前369～286）排列。
易經，老子與莊子偏虛無，採陰爻。孔子，墨子與孟子，四處遊說，屬陽爻。澤山咸，咸就是全部，就是和諧。期勉這些思想，不要偏廢，也各要去蕪存菁，和諧共處。
隨著時代進步，必須用更寬廣的視角來看待這些文化，而且應該視為一個整體。
韓愈說的道統，從堯舜禹湯文武周公孔子，到了孟子，就中斷了。孟子到唐朝1000年，道統斷了。韓愈（768～864）到今天隔了1200年，曾經有人說朱熹是繼承孟子的聖人，但後來也被推翻了。儒家的孟子，不再跟著孔子高唱「恢復周的禮樂制度」，而是講出「四端之心」。如果孔子是個高不可攀的「神主牌位」，孟子就是後代儒生詠唱的「鄉愁」。
儒家文化，曾經被吹捧成為「國家考試」的教科書，但終究也只是「教科書」不能實用。
官場失意的蘇東坡，他在外放的時候，展現的精神不是「儒家」而是「道家」。
六出祁山的諸葛亮，他在艱困的北伐過程中，展現的不是「儒家」而是「墨家」。
這張圖，我想展現的，就是讓這些文化思想，聚集在同一條獨木舟，同舟共濟。在文明巨浪中，走出一條路吧！
［引言］
台中舊名「大墩」，原來大墩，就在台中公園裡這個小土堆上。
5月12日是2024年的母親節，前一天前往台中公園散步。台中公園的中央有一座小丘，是台中市區的最高點，海拔90公尺。這個小丘上有一棵樹，旁邊有一個「台灣地籍中心三角點」，是日本佔領台灣時代丈量台灣地籍的原點。樹前有一個抗日英雄紀念碑，記錄台灣抗日的英雄。
台中公園是日本佔領台灣時期為迎接日本親親王來台中訪問而開闢的景點，湖水中有湖心亭，湖畔原有日本神社，也有宮燈道。日本神社在蔣介石光復台灣後，拆掉神社，樹立孔子雕像。宮燈道的前方移來吳鸞旂公館的鼓樓（又名更樓）。
台中公園又名「中山公園」，紀念中華民國的創國國父，因此有一座孫中山的雕像，雕塑下以天下為公為名。在公園旁有一座基督教的思恩堂，磚紅的建築加上白色鑲邊的拱門頗有特色，這是基督教的教會在1952年興建還獲得當時蔣介石總統的題字。
［一字］
墩，《說文解字》平地有堆。
冶城訪古蹟，猶有謝安墩。—— 李白的詩《登金陵冶城西北謝安墩詩》
［一圖］
從小處，欣賞過往之美！
這是以小過卦作為註腳的一張圖。以台中公園的六個景點，根據景吳年份為序，愈早的為初爻，愈晚近的為上爻。以中華相關為陰爻，以日本相關為陽爻，得雷山小過卦。
孔子雕像，就樹立在原本的日本神社的靈牌位置，大有以儒鎭道的意味。
更樓，是清末富商公館的鼓樓，後來遷移到此。
湖心亭，是日本佔領期間為迎接親王所建。
三角點，是日據時代丈量台灣地籍的中心點。光復之後，台灣地理中心點改到埔里去。
孫文像，用以紀念孫中山並將此公園改為「中山公園」。
思恩堂，基督教會於1952年興建於此。
【圖中易卦】
這個卦，反映台中市在「清朝」「日本」「光復後」三個期間的發展。初期是「清朝」有兩個陰爻，中間是「日本佔領」有兩個陽爻，上頭是「光復後」也是兩個陰爻。象徵著清朝的統治與光復後採行比較溫和治理以柔弱示意；日本時期則積極建設以剛強示意。
1.1684年康熙清軍佔領台灣以前，這裡是大肚王國的平埔族屬地，那時候還沒有孔子的教化。
2.1889年劉銘傳在台中建城，當時台中的仕紳包含霧峰林家與這裡的吳家，吳家在台中建設公館，引進中華文化，因此有這個更樓的遺跡。
在清朝政府統治期間，採行溫和的統治，也沒有太多的建設，這是清朝佔領期的中華文化。
3.日本人在1894年馬關條約後佔領台灣，在台灣進行有計畫的建設。日本親王在1906年來訪台中，於是在這建造庭園樓閣，有了湖心亭。
4. 日本人對台灣最大的貢獻，就是土地丈量與人口統計，這都是為了統治的目的，但也為台灣的基礎建設扎下基礎。三角點對古代沒有衛星定位之前，是很重要的丈量基礎，目前台灣的許多三角點，都是日本人所建立的。這裡，就在大墩山丘上，是明治時期的地籍丈量原點。
在日本佔領時期，日本人的積極作為，以井字形規劃街道，積極建設台中市區。台中公園現在地，就是以前台中/大墩街的所在地。這是明治維新帶來的現代文化。
5. 光復之後，這裡改為中山公園，紀念孫中山先生。孫先生推崇儒家思想，以天下為公的理念治國。台中市在光復後，成為省轄市，在三民主義的制度下，逐漸發展。
6. 光復之後，這裡的人民享受自由民主，在文化上也開放與包容，公園東北角的思恩堂是個基督教的教會，人民雖然薰陶在中華文化復興運動當中，卻也接納西方的各式文化。
在光復之後，中華文化與西方文化在這裡交融，人民的生活逐漸富足安康。
小過卦，在清朝統治與光復後，雖然有些小衝突，但不妨礙整體的和諧。在日本佔領時期，雖然日本統治者較為強勢也與人民有明顯的對抗，但造就了許多積極的規劃與建設基礎。
歷史沒有絕對的對錯，不同的人面臨不同的個人處境，每個人的觀點難免會有歧見，到底每個事件是禍是福，是是非非，絕對沒有歷史的共識。但拉開歷史的長河，從1684年到1952年，距離現在已經 70～140年，很多少數人的大是大非，變成大多數人的小有小過了。
【參考資料】
https://www.tchac.taichung.gov.tw/historybuilding?uid=34&pid=40
根據臺中市文化資產處的資料所記載，台中公園裡面有一個標高八十九點五九八公尺之土丘，原為日本人的軍事據點，設立砲台防備抗日的民兵，這座土丘就是台中市古名大墩之由來，也是明治時期日本人進行台灣地籍座標系統的原點，故丘上有一等三角點及紀念碑。
【引言】
最近閱讀Paul Graham的《駭客與畫家》一書，書中第一章談到「為什麼書呆子不受歡迎？」讀完之後頗有感觸。「書呆子」泛指愛書成痴的人，他們寧可多讀書也不願與人交往，因此不受歡迎，甚至在很多環境中被霸凌。
從「書呆子」的文章給我想到謙卦，若依照卦形就是下下上下下下，徬彿一個很聰明自負的人，一開始很高傲，隨著歲月，慢摱體會人生，傲氣逐漸消退，再退，有些反轉，然後損之又損，以至於都無了。
【一字】
謙，就是兼言，內心恭敬的意思。致恭以存其位《繫辭》。
謙，通兼。
【一圖】
圖上是謙卦，就以一段人生為譬喻。
圖下是用小山起伏為範例，陰爻表示向下．陽爻表示向上。
第一爻是從樹上到岩上，第二爻是岩上到瀑布上，第三爻是從瀑布上到涼亭。第四爻是從涼亭到岩上，第五爻是從岩上到草上，第六爻是從草上到船上。謙卑，就是不斷地向下，但在中間上下起伏變化，最後還是向下。
【參考】
道德經44章：知足不辱，知止不殆，可以長久。
道德經52章：天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子，既知其子，復守其母；沒身不殆。塞其兌，閉其門，終身不勤。開其兌，濟其事，終身不救。見小曰明，守柔曰強，用其光，復歸其明；無遺身殃，是謂襲常。
【引言】
農曆新年到了，在歲末年終，到谷關漫步，走走捎來步道， 並走一小段波津加步道。
【一字】
履，《說文》足所依也，例如鞋履。
履，《廣韻》踐也。《易·坤卦》履霜堅冰至。
【一圖】
這張圖採用履卦，取卦的原理將今天進行的上下坡作陰陽。
下圖採印象派風格呈現山中雲霧繚繞的感覺！
【引言】
最近從克卜勒的天文學，到霍金的宇宙論，一直會聽到《量子力學》《愛因斯坦相對論》與《牛頓古典重力學》，這三個迭代的科學理論，讓我們讚嘆西方的科學革命，是基於千人清楚的定義，以及一群人公開的討論與實證研究得到一個較合理的推論結果。這個過程就是科學。為了認識量子力學，我參考Wikipedia與許多文章影片，試圖拼湊出一個全貌。
首先，量子（quantum）是指能量包的概念，也就是攜帶能量的粒子。量子具有「波動」與「粒子」的雙重特性，這叫做「波粒二象性」，這是量子力學發展100多年後所得出的結果。
在量子力學之前，1865年maxwell 發現電磁波，速度等於光速。電磁波，並不是光。光是人可以看到的頻率，但電磁波是人看不到的。1887年赫茲發現紫外線照到金屬表面可以產生電流。「紅外光」則無法產生電流，因此能夠產生光電效應的關鍵是光的頻率（較紅光的高頻率/低波長）。
最早是1900年普朗克所提出來的觀念，他認為能量並不是連續性的，而是離散的（discrete）的存在，就像粒子。到了1905年愛因斯坦的「光電效應」研究發現，提出「光量子」的理論。「紫外光」照射到電子，可以驅動電子產生電流。
最早拉塞夫模型描述原子模型，電子像行星一樣繞著原子核旋轉，靠的是庫倫力與離心力。1913年波耳模型引入電子是在對應某個能階軌道上運轉。1913年布拉格發現電子也有繞射現象，帶有波的特質。1924年得布羅伊發表粒子具有波動性，因此推出「物質波」的觀念。1926年薛丁格發表量子的波動方程式。
1925年代海森堡給出量子力學的矩陣形式，1927年提出不確定性原理（以前稱為測不準原理），而是發現原本電子具有波的特性，但刻意測量時因為測量所產生的光將會影響電子，而無法觀察到電子的波動特性。1927年10月物理學家在布魯塞爾舉行第五次索爾維會議。此次會議主題為「電子和光子」，世界上最主要的物理學家聚在一起討論新近表述的量子理論。會議上最出眾的角色是愛因斯坦和尼爾斯·波耳。前者以「上帝不會擲骰子」的觀點反對海森堡的不確定性原理，而波耳反駁道「愛因斯坦，不要告訴上帝怎麼做」——這一爭論被稱為波耳-愛因斯坦論戰。
哥本哈根學派主張「量子疊加」的概念，也就是說電子在原子核附近出現是機率的疊加，也就是說，量子的狀態因為相互干擾（相干），結果是不同可能的機率的疊加。至於觀察的結果，就叫做「坍塌」，因為為了觀察，觀察所發出的新干擾，就會使得疊加狀態坍塌了。薛丁格用「薛丁格的貓」的故事來反諷，認為觀察的結果只有一種，不會是疊加的。薛丁格的解釋，非常清楚，反而幫助哥本哈根學派更容易解釋。疊加的可能性，例如A，B兩種可能性，發生機率不同。但這兩個平行發展的可能性，是糾纏的，因為機率的關係兩個像是映像（叫做「量子糾纏」），但兩個平行宇宙的發展，兩個宇宙不會互通也不會干擾（叫做「去相干」），有部電影《coherence》就運用這個平行宇宙的觀念去發展。
到了1935年愛因斯坦很不滿意哥本哈根學派的論述。他認為量子力學不具有完備性，他提出一系列反駁論述，其中最著名的就是EPR論文（愛因斯坦-波多爾斯基-羅森佯謬/愛波羅弔詭）。1964年，約翰·貝爾提出論文表明，對於EPR思想實驗，量子力學的預測顯著較支持哥本哈根學派。（維基百科）
1957年美國量子物理學家休·艾弗雷特三世發表多世界詮釋，旨在解釋測量問題，從而解決某些量子理論中的悖論，如EPR悖論和薛丁格貓悖論。到了1991年，大衛·梅爾銘在一場講座裏直截了當的表示，「EPR論文有誤。」在稍後討論時，EPR作者之一，羅森很有禮貌的承認，「該論文無誤，它做了一些假設，然後給出邏輯的總結；該假設有誤。」（維基百科）
【一字】
量，稱輕重《說文》，例如測量。
量，度多少《廣韻》，例如度量衡。
量子，能量的粒子。
【一圖】
這張圖採用蠱卦，將量子力學根據發展的歷史分為六個階段，以支持愛因斯坦的角度為陽，因為愛因斯坦認為「上帝不會擲骰子」，而與愛因斯坦角度不同的為陰，尤其是哥本哈根的詮釋，因為他們的觀點是疊加態或是平行宇宙。
1900年普朗克提出量子的離散概念，這是愛因斯坦光量子理論的參考基礎。
1905年愛因斯坦提出光電效應，提出光量子理論。
1925年海森堡的矩陣量子力學模型。
1926年薛丁格的波動力學模型。
1927年海森堡在發表不確定性原理。
1935年愛因斯坦發表EPR論文/愛波羅弔詭。
【參考】
維基百科（量子力學） https://zh.wikipedia.org/zh-tw/量子力学
維基百科（EPR論文） https://zh.wikipedia.org/wiki/爱因斯坦-波多尔斯基-罗森佯谬
維基百科（多世界詮釋/平行宇宙）https://zh.wikipedia.org/wiki/多世界诠释
青蛙刀聖（2023），史上最入門的方式講解 https://youtu.be/LS72MctJoJQ?si=2gySms3qJuYM9hdh
美國獨立電影《彗星來的那一夜 Coherence》https://vocus.cc/article/5ea69036fd897800013a56ff
【引言】
無名天地之始；有名萬物之母。故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。
這句話來自《道德經》的第一章，與霍金的宇宙論不謀而合。形容宇宙的開始，來自「奇點」，一個非常小的一個點，然後大爆炸。
霍金提出黑洞理論，很多恆星死亡後就會坍陷，不再發出光芒，而變成一個非常高密度高質量的黑色星球，它的重力可以吸引附近的物質，也包含任何的粒子與光子。
而奇點，就是一個超級高密度的黑洞，可能就是宇宙大爆炸前的最大黑洞。
霍金提出「無邊界宇宙」的概念，宇宙也許是沒有邊界的，會一直膨脹下去，但膨脹到了一定程度後，宇宙內圈星球的集體重力吸引力大於外部星球離開的膨脹力，內圈星球就會將所有外部星球再吸回來，如果吸引力夠大，到了某一個時候，宇宙會再回到奇點，類似一個超級大黑洞。等待再一次的大爆炸。
上一次的奇點，發生在130～150億年之前， 而現在的宇宙還在膨脹中， 我們不知道宇宙會膨脹到什麼階段？也不知道需要多少時間，將宇宙再縮回到奇點。這些想法，也沒有人可以證明。
【一字】
無，說文解字說， 亡也。凡所失者，所未有者皆如逃亡然也。
就道家與佛家的經書都有提到「無」，在網路上，可以看到成千上萬篇道家與佛家的學者或修行者的解釋，我用淺顯的理解說明他們之間的不同。在道德經，無，不是虛無或空無，而是一種認知的狀態。在佛經，無，就是虛空或不存在，是要捨去有，捨去的終極狀態。
我個人的理解， 宇宙大爆炸前的奇點，比較像是道家的「無」。
【一圖】
這張圖，我以坤卦，也就是64卦中的全陰爻的卦，來呼應霍金的宇宙論。因為奇點（singularity）就是極高密度的狀態，也是宇宙開始前的狀態。一旦爆炸後，宇宙的射線「直，方，大」的發展， 演變成今天的狀態。
我將霍金的宇宙論六個階段都當作陰爻，因為他的理論，都是「務虛」而難以「實證」。例如他早年提出「黑洞」的理論， 後來天文學家發現黑洞也會輻射出粒子，不全然吸收所有粒子，於是他又提出「黑洞輻射論」，到他晚年，他又提出「黑洞資訊悖論」以及「黑洞也許不存在」的不同想法。
霍金真的是個很堅強的人，他是一位漸凍人，在21歲發病後，他還能以意志力堅持活下去，坐在輪椅上超過50年，在他後來的研究歷程當中，很辛苦的與他人對話。還不忘記與其他學者打賭與論戰， 因此畫出他在輪椅上的小圖向他致敬。
右下角，則是模擬的黑洞示意圖。這是參考NASA在網路上公開的黑洞模擬圖。
這六個爻右邊的文字，是參考霍金在他生平中，主要發表的文章或論文， 資料來源是Wikipedia的資訊， 分別是
1966年《宇宙膨脹的性質》
1966年《奇異點與時空幾何》
1973年《時空的大尺度結構》
1974年《黑洞爆炸》
1981年《宇宙邊界條件》
1994年《時空的性質》
此外， 霍金最知名的著作是《時間簡史：從大爆炸到黑洞》（英語：A Brief History of Time: from the Big Bang to Black Holes）是在1988年出版的英文版。後來2005年又出版更讓大眾容易理解的版本。
【補充】
霍金的價值觀：參考Wikipedia
針對癱瘓病人的安樂死， 霍金說：「他有自由選擇結束生命，但那將是一個重大錯誤。無論命運有多壞，人總應有所作為，有生命就有希望。」
針對宗教，霍金說「在我們了解科學之前，相信上帝創造宇宙是很理所當然的。但是現在科學已經提供了更讓人信服的解釋。我所說的『我們將了解上帝的心意』的是指，如果上帝存在的話，我們會了解任何上帝知道的事情，但他並不存在。我是一位無神論者。」
針對外星生物，霍金在探索頻道2010年紀錄片《與霍金探索宇宙》裡表示，宇宙有1000億個星系，從看數字就可合理推斷外星生物存在。霍金鄭重警告，外星人極有可能不懷好意，人類不該再發送訊息到宇宙中，意圖與外星人接觸。
有關霍金的電影：《愛的萬物論》（英語：The Theory of Everything）2014年詹姆士·馬許執導的浪漫劇情傳記片。改編自珍·懷爾德·霍金所寫的回憶錄《Travelling to Infinity: My Life with Stephen》，講述她與前夫、理論物理學家史蒂芬·霍金的戀愛和生活往事。
【參考】
維基百科 霍金 https://zh.wikipedia.org/zh-tw/史蒂芬·霍金
霍金與黑洞 https://pansci.asia/archives/139118
1915年蘇瓦玆德的論文發現，宇宙中的所有星球將因為重力的關係，內縮崩潰到密度為無窮大的一中心點：重力場方程式在該處是無解。蘇瓦玆德及愛因斯坦都不相信這樣的星球可能存在，他們認為那只是數學上的奇異點（singularity）；在星球縮小到這點之前一定會有我們現在尚不清楚之物理發生。
1967 年，理論物理學家惠洛（John Wheeler）開始採用「黑洞」（black hole）這一名詞。
1972年天文學家在天鵝座（Cygnus the Swan）發現極強 X光光源是某一個黑洞造成的。霍金於 1974 年賭輸索恩（Kip Thorne， 2017 年諾貝爾物理獎）承認 Cygnus X-1（天鵝座 x-1，離地球約 6000 光年）的光源是一個黑洞。
1974 年霍金（Stephen Hawking）將普遍相對論的時空彎曲現象用到量子場論（quantum field theory）內，發現「黑洞並不是如我們所描畫的那麼黑」，而是不停的在輻射能量！我們現在稱此一黑洞輻射為「霍金輻射」（Hawking radiation）。
【引言】
週末重新看了有關諾貝爾獎得主納許的電影《美麗境界，a beautiful mind》，這是第二次看，也比較用心看，終於看懂了為什麼這麼命名。將電影的兩個畫面，略作修改後，如圖。並且將納許在電影中的主要里程碑，畫成這個卦。
【一字】
渙，發散。
【一圖】
電影描寫諾貝爾獎得主納許，他在普林斯頓大學研究賽局均衡理論時，就開始發生精神分裂症，他幻覺中的室友查爾斯，在他住宿時就已經存在。查爾斯的姪女，也出現多次在他的幻覺中。但電影的故事情節中，刻意用他見過姪女三次以上，發現姪女都沒有長大，而分辨出這是幻覺。
納許在電影中，經歷兩次的間諜幻覺行動，以及因而兩次住院治療，第三次他選擇用意志力對抗幻覺，他透過他老婆的美麗心靈，而能都分辨出「真實的愛」與「虛無飄渺的幽靈」。這才是這個電影所要表達的重點。
電影情節中，還穿插一些戲劇效果，例如他在酒吧也會與他的幻覺室友去喝啤酒？也是因為在酒吧中，從一群男同學追求一群女同學，而有一位特別漂亮的女同學大家都想要，但大家評估後都會放棄不搶，反而大家都會得到次佳的解，因而得出知名的納許均衡。在圖中，我放的這個是「囚犯困境」。
