盜：88～盜亦有道

【引言】

台灣的鄉土漫畫與戲劇曾經有個民間故事「義賊廖添丁的傳奇」，典型的在亂世中的俠盜。就是說，作為盜賊也有有作勢原則與方法的。盜賊這行都有規矩了，更何況各行各業？

【一字】

盜：私利物也。从㳄，㳄欲皿者。《廣韻》盜：盜賊。《易·說卦》坎爲盜。《疏》取水行潛，竊如盜賊也。《論語·顏淵》: 季康子患盜，問於孔子。《道德經》: 不貴難得之貨，使民不為盜。《莊子·胠篋》: 將為胠篋、探囊、發匱之盜而為守備，則必攝緘、縢，固扃、鐍，此世俗之所謂知也

盜，陰私自利者謂之盜。《穀梁傳·哀四年》春秋有三盜，微殺大夫，謂之盜。非所取而取之，謂之盜。

盜亦有道，盜賊也要有具備的才能與原則。《莊子．胠篋》故跖之徒，問於跖曰：『盜亦有道乎？』後指盜賊也有一定的規矩與原則，不隨意盜竊他人財物。

俠盜，行盜賊的行為，但是濟弱扶傾，行善事。

【一圖】

這圖是參考『義賊廖添丁傳奇』的漫畫封面， 但是為廖添丁加上了背包，背著『劫富濟貧』的物品，以及帶著一把木棍，增添他的傳奇色彩。

然後採用台北228公園旁的台灣博物館為背景，增加畫面的豐富度。

圖中，也引用Wiki對於俠盜的介紹。

【一問】

你認同『盜亦有道』的說法嗎？ 還是『黑白分明，不容間雜』？

道：87～道不遠人

【引言】

最近美國總統又出來說話了， 講得頭頭是道，不禁讓人聯想發到美國總統華盛頓的故事，這個故事也曾經是多少小學課本的故事，也是頭頭是道。道字，參考《中庸》的道不遠人這段話，描寫其實明心見性，道就在身邊，不需要遠求。

【一字】

道，道路；《說文解字》道：所行道也。从辵从𩠐。一達謂之道。《孫子兵法·軍爭》:是故卷甲而趨，日夜不處，倍道兼行，百里而爭利。《荀子·脩身》道雖邇，不行不至。 

道，途徑，方法。 《孟子·離婁上》得天下有道：得其民，斯得天下矣。 

道，規律，道理。 《莊子·養生主》庖丁釋刀對曰：「臣之所好者道也，進乎技矣。」 

道，學説，主張。 《論語·里仁》: 夫子之道，忠恕而已。

道，技藝，《論語·子張》子夏曰：「雖小道，必有可觀者焉。」 

道，道家所說的萬物之源。 《莊子·天地》: 夫子曰：「夫道，覆載萬物者也，洋洋乎大哉！」 《道德經》: 道生一，一生二，二生三，三生萬物。 

道， 引導。《論語·學而》子曰：「道千乘之國：敬事而信，節用而愛人，使民以時。」

【一圖】

這張圖的起源，來自「道不遠人」這句話的出處。中庸13章：子曰，「道不遠人。人之為道而遠人，不可以為道。詩云，『伐柯伐柯，其則不遠。』執柯以伐柯，睨而視之。猶以為遠。故君子以人治人，改而止。忠恕違道不遠。施諸己而不願，亦勿施於人。

其中，詩云，『伐柯伐柯，其則不遠。』這句話的意思說：「拿著斧柄， 要去砍樹來做新的斧柄，就看手上舊的斧柄的模樣， 看要砍多粗的樹」。斜著眼睛來看，就可以判斷手上的斧柄， 跟要砍的樹的大小長短，相差多少？

圖中，用華盛頓砍櫻桃樹的故事作為一語雙關。

其一，華盛頓砍櫻桃樹，就是將誠實的美德，呼應中庸講的「誠者天之道」。

其二，華盛頓砍櫻桃樹，你看他砍錯了。如果他要砍樹來做斧頭的柄， 要砍右邊那一棵，但他砍倒了左邊的哪一棵。哈哈，笑笑。

有人研究發現， 「華盛頓砍櫻桃樹」的故事與「蔣介石看魚往上游」異曲同工， 都是造神運動的故事，但故事已經耳熟能詳，我們就借用囉。

【一問】

你是否檢視過你自己的待人處世之「道」，反省與優化呢？

美：86～晚明之美

「引言」

回想博士班的簡老師，他是一位留學英國的紳士老師，他教行銷，但喜歡透過美學與史學的課程來啟發商學院的學生，真的很特別。在跟他學習的這門課中，學習漢寶德的美學觀念，以及明末萬曆駕到的故事， 頗有意思的。

「一字」

美，《說文解字》美：甘也。从羊从大。羊在六畜主給膳也

美，很好， 如美好。《論語·學而》: 先王之道斯為美，小大由之。

美，外觀好看，如美麗。《莊子·齊物論》: 毛嬙、麗姬，人之所美也，魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟。 《道德經》: 天下皆知美之為美，斯惡已。

漢寶德說美分為不同的層次，這些分類並不是硬梆梆的， 但給我們一些參考。

「一圖」

在萬曆駕到這門課，我們學習穿上萬曆時期的官服，包括萬曆皇帝，申時行，戚繼光，海瑞等，在穿上戲服，設身處地去揣摩古人的情境，模擬他們的對話，頗有意思的演戲課。

「一問」

如果找一位古人來模擬他的說話與舉止， 你會模仿誰呢？

推：85～薛西佛斯的石推

「引言」

希臘神話中，有一位薛西弗斯，以其機智富有聞名。他欺騙過死神，於是被懲罰要將大石推上陡峭的高山，要到頂時，石頭就會滑脫下來，他又得重新推回去，做著無止境的勞動。有句薛西弗斯式的英語（sisyphean）形容「永無盡頭而又徒勞無功的任務」。

「一字」

推，用力往前或往外移動物體。如：「推車」、「推門」。《說文解字．手部》：「推，排也。」《易經．繫辭下》：「寒暑相推而歲成焉。」

推，擴充、擴展。如：「推行」、「推銷」、「推算」、「推論」、「以此類推」。

推，肯定而薦舉。如：「推選」、「推崇」、「推許」。

推，藉口、假托。如：「推托」、「推卸」、「推三阻四」、「推辭推讓」。《莊子．刻意》：「語仁義忠信，恭儉推讓，為修而已矣。」

「推力（nudge）」是一本暢銷書，作者： Richard H. Thaler, Cass R. Sunstein，提出在心理學上已被證實的全新思維——推力。只要創造出適當的決策環境，就能促使人們自動做出較好的決定。不需強迫、硬性規定，更不必妨礙任何人的選擇自由，自然會形成一股推力，把人事物推往你期望的方向——這一切端看你如何扮演「選擇設計師」的角色。

「一圖」

我的指導教授是位行銷系的老師，他在我們博士班上就用這個故事為題，告訴我們，讀博士的過程中，需要讀很多文獻，就像在推石頭上山，我們會讀很多看似不重要的文獻，也會認為這個過程是浪費時間的。但是他說，天下沒有徒勞無功的，即使短時間用不上，也總會有邊際效益，會出現在其他地方。就像薛西佛斯，即使沒有把石頭推過山頭，但他也練好身體健康了吧，他在反覆推的過程中，總有一些心得與收穫吧！

天下沒有徒勞無功的事，一點一滴，必能累積出不同的觀點。

最後，我們就是要透過點點滴滴，創新出新的事物。感謝他，於是我用這張畫來感謝他。

「一問」

你日常生活中，有哪些反覆無聊的事？你能從當中，找出正向的『推力』嗎？

博：84～博士之旅

「引言」

六月鳳凰花開，是畢業的季節。四年來，利用閒暇之餘完成博士學位，回顧這段期間的感受起伏。分為六個階段。

「一字」

博， 廣大、眾多。如：「地大物博，廣博」。《說文解字．十部》：「博，大通也。」

博，識多見廣。如：「淵博」。《荀子．修身》：「多聞曰博；少聞曰淺。」

博，賭。《論語．陽貨》：「子曰：『飽食終日，無所用心，難矣哉！不有博弈者乎？為之猶賢乎已！』」

博，獲取。如：「博君一笑」、「博得美人心」。

博士，根據WIKIPEDIA：「博士」最早是指一種官名，史載，秦朝有「博士」70人（諸子、詩賦等博士），掌管全國古今史事以及書籍典章。漢朝設立了五經博士，對精通《易經》、《書經》、《詩經》、《禮經》、《春秋經》五經中的每一項都設置一個博士官，「五經博士」的職責主要是傳授這五部經學。

現代人們所說的「博士」，指學位中最高的一級。台灣參考美國的學制，攻讀專業的博士後，會被授予「Ph.D.」，譯為「哲學博士」

【一圖】

六個階段分別是：

1.  看到別人輕鬆的取得博士學位，也看到有些人多年拿不到博士，自己在想，怎麼才可完成？一償宿願？先踏出去吧，先入學吧，先修課吧～

2. 在學校，遇到好的老師，老師們自稱是『渡船夫』，負責擺渡，但是船要能到達彼岸，要靠個人的修行與運氣。

3. 上課，遇到很多大師，包括許士軍教授等，他們的高度與能力真的高明，跟著他們的腳步聲慢慢前進，讓我想到愛爾蘭的巨人階梯，跟著巨人腳步前進。

4. 練習，很多老師提點我們，讓我們自己練習，就像鐘鼓齊鳴，也要自己體驗才能上手。

5.不同的老師，有不同的學門，不同的功夫，跟著不同老師的指導，多學習，就有多的收穫。

6. 找到指導教授，找出題目，找到方法，就海闊天空了！按部就班去完成它。

》1. 回到原點，獲得學位只是一個小終點，又是一個新起點，再度前進吧！

【一問】

您讀研究所/高學歷的目的是什麼？讀書對社會有什麼意義與價值？

愛：83～台北520路跑

【引言】

今天520， 諧音我愛你，報名參加台北的星光馬拉松。完成21公里的半馬跑步。

【一字】

愛，《說文解字》提到『行走的樣子』。

愛，有異體字，上面是『炁』的上部分，下面是『心』，《說文解字》：「惠也。」指對於人民的恩惠，《韓非子．內儲說上》：「愛多者則法不立，威寡者則下侵上。」《論語》樊遲問仁，子曰愛人。

愛，親密之感情。如：「友愛」、「同胞愛」。《禮記．禮運》：「何謂人情？喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲。」

愛，喜好、親慕。如：「愛才」、「愛唱歌」。唐．李白〈贈孟浩然〉詩：「吾愛孟夫子，風流天下聞。」

愛，喜歡的人或物。如：「割愛」， 寵愛。

愛，男女兩情相悅。如：「愛情」、「戀愛」。

【一圖】

台北的星光馬拉松，從大佳河濱公園起跑，沿著基隆河南邊往三重的方向跑，到了百齡橋繞到河的北邊回頭往內湖方向跑，直到麥帥一橋，再繞到河的南邊往大佳河濱公園。

我將北岸往東望麥帥一橋與望大直橋的河景，組合起來，剛好成為一顆愛心，真是巧合！

增加中段圓山大飯店的景色，好美！

【一問】

提到「愛」字，您想到那一種的愛？慈愛，戀愛，友愛，疼愛，博愛？

萱：82～椿萱並茂

【引言】

今天是母親節，祝天下的母親快樂，也願天下的子女們與母親同樂。

母親節，很多人想到的，就是送一束康乃馨給母親。但在中國古代，象徵思念母親的花是萱草，也就是我們現在的金針花。在詩經有「北堂幽暗，可以種萱」的句子，在元代詩人王冕的《偶書》有「今朝風日好，堂前萱草花。持杯為母壽，所喜無喧嘩。」

【一字】

萱：忘憂草。《說文解字．艸部》：「藼，令人忘憂艸也。」就是現在俗稱的金針花。如唐．杜甫〈示從孫濟〉詩：「堂前自生竹，堂後自生萱。」

古字藼或諼。《說文解字》藼蕿。《詩·衞風》焉得諼草，言樹之背。

萱，古代比喻母親。如：「萱堂」。而「椿萱」連用，代稱父母。「椿萱並茂」表示父母都健在。如「知君此去情偏切,堂上椿萱雪滿頭。」--牟融《送徐浩》這首詩，則形容父母親都老了頭髮都白了。

【一圖】

今天的社群網站看到大家寄送的賀卡，都是用康乃馨為象徵，這是西方的習俗傳統。

我想到台灣中部的杉林溪，有一塊石頭，叫做母愛石，形狀很特別，像是母親抱著小孩的樣子。於是，我就採用這個石頭作為意象，輔以吊橋流水，形容生命像流水， 母愛如磐石，而一代一代傳承如吊橋。

我找到一首王冕的詩，那種遊子的感受躍然紙上。

【一問】

您的父母還健在嗎？ 你多久跟他們寒暄一次？

傳：81～易傳十翼

【引言】

利用一個月的時間，好好研讀《易傳》這本可能是孔老夫子與其學生註解易經的作品，試著用一張圖簡單的呈現易傳的架構。

【一字】

傳，透過人轉送的意思。《說文》遽也，驛遞曰傳。

傳，名詞，賢人之書曰傳。又紀載事跡以傳於世亦曰傳，。如：《春秋左氏傳》《春秋公羊傳》，還有《史記》的《XX列傳》。

傳，動詞，遞送，如傳遞，傳承。師者，所以傳道授業解惑也。——韓愈《師說》不傳於賢而傳於子。——《孟子》

【一圖】

這張圖呈現易傳的主要章節，大致分為兩個部分：總論與個論。

總論部分，繫辭，序卦，雜卦，說卦；分別是從整體的角度，說明整個易經的哲學思想，64卦的卦序，64卦的內涵，以及8卦的意義。

個論部分，就每個卦的彖傳，大象傳，以及爻辭的小象傳進行解說。

如左下的咸卦，以《易經古文》咸卦的卦爻辭，《易傳》的彖辭，象傳。

【一問】

你相信太極與八卦可以避邪嗎？ 你覺得這避邪的道理何在？

易：80～易經的派別

        【引言】

易經和易傳是不一樣的，對於沒有讀過的人，可能分不清楚。隨著考古發現與民智漸開，越來越多人可以將易經和易傳分別，並且不再拿易經來算命。利用這圖來說明有些什麼差別。

【一字】

說文解字提到的「易」，蜥易，蝘蜓，守宮也，象形。《秘書》説：日月為易，象陰陽也。

易經有幾個卦提到『喪羊於易』，表示「易」可能是個地名。目前在河南省有個「易縣」，而戰國時代「荊軻刺秦王』的故事，就有「風蕭蕭兮易水寒」，顯然在北方有條河叫易水。

【一圖】

《易經》是古代很重要的一本書，曾經被稱為四書五經的群經之首。「易」字，至少有三個意思：包含『簡易』，『交易』，『變易』。

《易經》分為多個不同的學派，每個都有不同的應用。

基本上分為三大派，最上面是2千多年來的孔子朱熹這一派，中間是算命這一派，最下面是拿來講管理與文學的這一派。信不信隨自己，這才是民主社會。

【一問】

你相信易經占卜嗎？你相信八字算命嗎？你認為這是迷信嗎？

【一句】

易卦，是個活用的思考與學習工具，不要被故弄玄虛的占卜所惑。

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對：79～今古對話

【引言】

最近重讀易經的易傳，易傳這部分的文字，聽說是孔子讀易經的讀書心得，透過他的弟子傳承下來的。易傳到底是不是孔子寫的，到底參雜多少後人的思想，見仁見智。重新讀過，我希望透過對話的方式，來釐清裡面的觀念，也希望賦予易傳新時代的意義。

【一字】

對，對應。《說文解字》：「對，應無方也。」《詩經．大雅．桑柔》：「聽言則對，誦言如醉。」

對，應答。如：「無言以對」。

對， 朝向。如：「面對面」、「對著天空」。曹操〈短歌行〉：「對酒當歌，人生幾何？」

對，匹配的另一邊。如：「對岸」、「對方」

對，檢查是否相合。如：「校對」、「對指紋」。

對，正確、正常。如：「數目不對」、「神色不對」。

【一圖】

孔子誕生於西元前551年陽曆9月28日，死於西元前479年，生肖屬狗，星座為天秤座，雖然中國古代的皇帝都要蹭他的名氣，封給他至聖先師的名號，但是孔子終究也是一個人，他不是全能的，他有他的侷限性，至少他不是當時的國君無法實現聖君的理念，他擔任魯國的官職時對於少正卯的處置聽說不太適當，他周遊列國並沒有受到其他國君的肯定，他的人際關係可能也沒有處理好，但他在思想上是具有影響力的，至少影響了2千多年。

我也是人，我活在他死後的2600年，我接受西方的教育，但我對於他的思想，尤其易經有興趣，因此我想與他對話，探討他對易傳的想法。

在以前，要與古人對話是困難的，只能模擬。但自從有了AI，這就變得可能而且有趣多了。

【一問】

你相信孔子是個人嗎？他帶有天秤座與生肖狗的特質嗎？