節：180～創業計畫的心法做法（節）

【引言】

2024/1/13 是明哲匯的第三期開始。這次的主題是「精一時中」，提到每個人必須找到他的「一」然後「去蕪存菁」「用心深細」，專心地完成他的一。然後也要注意時機，也就是在變與不變當中取得一個平衡。

【一字】

節，節奏

節，節制

【一圖】

這張圖是以水澤節，與精一時中為意象。（1代表專一或要收斂，0代表多元或分散）

圖中，就是一個水澤，水流被節制在這個湖澤裡。這個湖澤就是我們自己的原則。也是我們天生自然的「道一」：原則性不變的「一」。

湖澤中間有一個小島，小島上有層層堆疊的小丘，小丘的頂端一棵黃色的樹。小島是我們生存的空間，我們努力往上爬，希望到達頂端，完成使命。黃色的樹就是我們的「願一」：我們不假思索努力想達成的「一」。爬上黃色的樹，到了樹頂，就可以俯瞰遠處的溪谷與山丘，也可以感受太陽的光芒。因此，爬到樹梢，就是「目標」，俯瞰的風景就是「願景」。

當我們在爬到山頂的過程中，我們注意到，湖澤的右邊有一個山丘，山丘上有一棵紅色的樹，湖澤的左邊也有另一個山丘，那邊栽種了很多花朵。

我們原先設定的「目標」與「願景」是否應該調整或改變？我們是否應該選擇離開小島，前往左邊還是右邊？

在VUCA時代，外在環境在改變，我們的動機想法也在改變，我們需要重新思考自己「一」是什麼？

我們必須思考自己的「職業」「事業」與「志業」；而且事業也有「長短期」不同的情境。因此，我們自己到底要做些什麼？有哪些優先次序的事？以及那些需要考慮與驗證的假設？

我們理解在某些情境下我們必須專一或是堅持的做，不能妥協，但在某些情境下我們則需要變通或斜槓。就像圖中的小島與左右兩邊的山丘，我們有些情境下要堅持留在小島，有些情況下則要兼顧左右兩邊的山丘。

最後，轉型或是創新都是永續發展所必要的，隨著實際的變化，反向操作或是回歸原點，都是選擇。顛覆原本認為合理的，或是突破現狀，都是必要的創新，唯有不斷創新或轉型，才能綿延迭代發展下去。

愚：179～道之華愚之始

【引言】

如果要用我的名字與一張圖做自我介紹，我可以怎麼做？

我想到「斯文在茲」，但轉換成「斯文再滋」。

我也想到「道之華，愚之始」，但轉換成「道華若愚」。

【一字】

愚，笨，不聰明。

古書再多，汗牛充棟，如果沒有讀懂，或是都是糟粕，雖然博學，也是愚呆。

沈思終日，默念古人，如果沒有變通，或是沈陷沼澤，雖是慎思，也是愚癡。

如果可以領悟一些道理，與時俱進，自己知道自己的不足，難得愚傻，也是愉快灑脫！

【一句】

變通與時中，斯文融再滋；跨域創新思，道華若愚始。

【一圖】

本圖從孔子與老子的書中各找出一句話。

孔子的話出自《論語子罕 5》子畏於匡。曰：「文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，後死者不得與於斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何？」

這是孔子自己賦予斯文在茲的使命感，我也嚮往這個使命感，而且希望再滋養生機。

老子的話出自《道德經38章》前後文是：上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德為之而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首。前識者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。故去彼取此。

這是老子對於當時時代的感嘆，認為社會上充斥著虛偽的禮教，虛偽的前識者，很多人只在講道德德浮華，而失去本意。認為這些講道德的人，往往是「愚笨的開始」啊！

但老子說話經常講反話，他說「大巧若拙」「絕聖棄智，民利百倍（18）」，「善為道者，非以明民，將以愚之（65）」，「眾人熙熙.. 我愚人之心（20）」，因此「愚」並不是貶義詞，反而是一種驅動自己明白的用意。唯有若愚，才會謙卑的學習。

圖中，以一面書牆為背景，顯示目前的學說眾說紛紜，無法全部讀懂，但必須謹慎理解。

書牆前的桌子，擺上一盆花，這盆花就是「道之華」，展現各種不同道的表現，那是多元的。

前面坐著兩個人，一個像是羅丹的沈思者，一個像是老子的說道者。這兩個人顯示出古今的融合！

過：178 ～新創的生命週期（大過）

［引言］

最近讀了一本書，談到創新與創業需要經歷冷啟動的過程，然後緩升，轉折引爆，快速躍升，到了天花板，再走下坡。這個過程，與人生的起伏似乎沒有太多差別。於是將這個過程，變成大過卦。

［一字］

過，超過，越過。

過，錯誤，過錯。

［一圖］

這張圖，就是科技創業常用的0-1，1-100，100-N的邏輯。

這個圖的概念，來自Andrew Chen 撰寫，在2023年出版的《網路效應- Cold Start Problem》這本書。原書的用詞如下：

-冷啓動問題 cold start

-引爆點 tipping point

-加速期 escape velocity

-天花板 the ceiling

-護城河 the moat

在我引進六個階段，就是在引爆點前面增加一個「緩升期」，很多無法突破冷啟動問題的企業，將會在冷啟動階段就結束了。

圖中的六個階段，冷啟動與最後的下坡段，是屬於弱小的，其他中間四個階段，都將是上升段，因此我參考陰下陽上的邏輯規則，來顯示如此。（1代表上升或進展，0代表衰退或下坡）

否：177 ～從零和競爭到生態合作（否）

【引言】

隨著地球暖化，北極的冰山在消融，我們居住在地球的人類，逐漸發現我們大家設個生命共同體。雖然國家之間有競爭，但是環境保護與地球的永續卻是不能分國界的。因此，天地否這個卦很適合，天在上，地在下，若沒有人的合作，就不通暢了。

【一字】

否，否定。

否，封閉阻塞。

【一圖】

這張圖的構思，來自於生態系的概念。採用DALL-3E的AI繪圖產生。

我用兩顆樹，四隻鳥，四條魚為例，他們彼此之間的關係複雜。（1代表合作進展，0代表兩者對抗競爭）

如果用孫子兵法，就是對抗與競爭，就是一次的戰爭，希望比出勝負。輸的一方，可能面臨被坑殺，或成為俘虜。

如果大家用多回合賽局，也就是不是一次戰爭定生死，而是長久的戰爭。這樣的戰爭，就是在消耗彼此的力量，彼此在內耗。

如果大家講動態競爭，也就是敵人太多了，要釐清誰是主要敵人，誰是次要敵人，要不要察覺誰是威脅？誰不是威脅？察覺彼此的動機，察覺彼此的能力。然後打有把握的勝仗。

隨著時代進步，我們要用合作來取代競爭，在競爭關係中也要合作，因此學者提出「合作性競爭，co-opetition」，也就是通稱的競合策略。競合策略，引進了價值網的觀念，將

慧：176 ～人工智慧的發展歷程（無妄）

［引言］

聽了AI專家李飛飛的演講，對人工智慧的發展令人振奮。我想到《易經》作為一個與時皆行的道理，和Al有什麼關係？《易經》必須順應AI時代的潮流，而賦予不同的意義。我想找回人工智慧過去六十年的歷史，試圖用一個卦來為他解釋。

［一字］

慧，解，了解。ex慧頡。

慧，明白，敏銳，精明。ex聰慧。

［一圖］

李飛飛自稱自己是Al的科學家，他發現2023年是Al起飛年，所有庶民因為chat GPT已經都使自己使用AI，這是史以來沒有的。

就如這圖說明兩個人在下圍棋，民眾對於Al的感受，來自於幾年前谷歌的人工智慧，透過深度學習，能夠打敗人類的圍棋高手。李飛飛認為最令人振奮的是Al在科研究探索，尤其做生物研究。

上面的六個爻，代表著人工智慧進展的六個階段。（1代表進展，0代表遲延或寒冬）

在1960年代，人工智慧最早的出現是作為工業的機器人。

在1970年代，第一次人工智慧的寒冬，因為許多的研究並沒有看到人工智慧可以普及與落地。這時候有一些專家系統，也就是透過rule based system，讓電腦可以基於系統知識來作判斷比對。

在1990年代，第二次人工智慧的寒冬，在電影中有很多描寫人工智慧的機器人，譬如機器的終結者等等，大家似乎都把人工智慧當作一個虛幻的未來作為想像。這時候是機器學習，機器的程式也是人所寫的判斷，機器可以將學習到資訊和知識，可以根據演算法做判斷，基本上演算法是基於人們給予的參數。

在1997年， IBM的深藍電腦，打敗了世界的象棋王，讓人工智慧又掀起了振奮的高潮。這次的運算，是基於資料庫的棋譜，好比人們在程式中預設一些rule，讓電腦接收inputs時，運算後產生output。好比Netflix的推薦系統，在收到用戶的搜尋input，會給予推薦的項目。

在2015年，谷歌的Alpha go電腦打敗了中國的圍棋高手，讓人工智慧能夠超越人類又掀起了一陣浪潮。這次已經出現深度學習，類似人類的神經網路有自己學習的能力。深度學習可說是機器學習的進化版，差異在於不需要人為介入。

2017年，李菲菲的視覺運算，透過人工智慧可以解析圖片影片，也包含AI視覺應用在自動駕駛車，AI視覺應用在機器人。例如Al視覺作為人物臉部動作的辨識，在工廠自動化的運用，AI還是一個好工具可以幫助人們解決生活的問題。

在2023年， Chat G P T的大量普及，生成式AI的自然語言應用，讓人工智慧變成人人都可以接觸與運用的工具。包括研究者及學者可以用AI來協助撰寫文章。也可以幫助一般人產生圖片，幫助專家在影片的製作。

綜合來說，人工智慧在過去60幾年的成長，就像這個卦的變化。從1960冒出，到1970及1990兩次的停歇，接著到2010年之後的快速成長。

同時就像無妄這兩個字，我們面對的人工智慧，不再是一個虛妄的想像，而是從電影情節，慢慢地走向每個人日常生活中使用的工具。

在李飛飛演講中，強調AI只是一個工具，科技本身是有利於人數的，但科技不能偏離人性。永遠要思考兼顧人性的需要。包括兼顧使用者的尊嚴，使用者的感受與體驗。

道：175～道生萬物

［引言］

老子道德經42章，這段話，如果給予不同的斷句，對於世間萬物可以有不同的解釋。

［一字］

道，一種自然間運行的道理。（道家，老子）

道，做人的道理，如忠恕。（儒家，曾子）

道，領導的道理，上下同欲謂道。（孫子）

［一圖］

參考老子的道德經，道生一一，生二二，生三三，生萬物，重新斷句，就像上面所畫的圖。

一一，就是晝夜。

二二，就是分成四時，春夏秋冬季節。

三三，就是分為九宮，也就是洛書裡面的九個數字，象徵大地的九個方位。洛書還有一個特別的地方，就是對角線的三個數字相加都是15。

萬物，就是天地之間生長的人跟萬物。

然後，人跟萬物們，都遠離著陰暗面，而是懷抱者光明面而生活。但在於晝夜春夏秋冬的陰陽之間，人跟萬物們，都能夠尋求中和，而在均衡中生長。

冰：174~冰山下的灑脫

［引言］

偶然聽到YouTuber，引用一位老叟的話，把老子這句話作不同斷句及解釋。這樣的斷句也饒有寓意。從一一，二二，三三到萬物，讓我聯想到要跳脫二維思維，因而畫出這圖，用水面區分上下，但上下並非一致或刻板的。

［一字］

冰，水堅也。《說文》

冰，古凝字，冰凍的意思。

［一圖］

上圖是描寫在北極圈的冰山，兩艘船航行經過附近。

在水面上是可見的冰山，但水面下的冰塊則更為不可知及龐大。

從水面下和上的比較，就像有與無，上與下，動與靜，看似二元的。

不論水面上的生態，水面下的生態，並不能輕易分為二元，而是更多元的。

上下兩塊冰山是相連的，可能互相融合，後來也可能捨離。

就像船隻之移動，不是固定的航線而是更加多元。

兩隻船也許是競爭對手，可能是合作。

就以開放的胸襟，航向遼闊！

結：173~因緣善結

［引言］

在2024年1月6日，台中元保宮的博物館開幕。開幕展出了保生大帝和媽祖的神轎。

［一字］

結，締也。《說文》

結，將繩子或線交疊固定。形容建立關係。

［一圖］

這張圖是結合保生大帝和媽祖的圖像，形容兩位神祇的結緣。

圖下是白沙屯媽祖的神轎前往元保宮保生大帝的博物館。

泰：172 ～東卯山的旅程（泰）

［引言］

每年元旦都會出外踏青，為新的一年取一個好兆頭。今年元旦前往谷關東卯山散步。

［一字］

泰，太的古字。如泰平。

泰，好的意思。如康泰。

［一圖］

這次的登山，從谷關大道院出發，就一直上坡，上坡到3.3 km處折返。

因此上坡路都是陽爻，下坡路都是陰爻，於是構成地天泰的卦。也算為今年開一個好兆頭。（1代表上坡，0代表下坡）

東卯山是谷關七雄之五。山頂最高點標高1695公尺，但我們今天走到半途標高1254尺處折返，我們從谷關大道院旁的低點（689 m），走了將近5 km的距離，爬升565公尺高，途經東卯西峰。

東卯山的坡度很緩也好走，有樹林，也有峭壁，沿途松葉的落葉鋪成的地毯走起來也很舒服。

新：171 ～龍年大道之行

［引言］

202 4年1月1日0:00在台中市老虎城購物中心欣賞跨年煙火。對於新的一年，許下新的願望，期望提升自己的視野，朝向「以全球的視角理解大道之行，揉合科技與文化，斯文再滋，」

［一字］

跨，用腳跨越。

［一圖］

這是以台中老虎城購物中心為主視覺。

因為2024年是中華習俗的龍年，於是用4支可愛的小龍做為這四個字的造型。

昨天晚上放煙火前有演唱會，於是以許多人物作為前景。

新的一年，我期待的，是能夠「揉合」（刻意地將東西方的東西拉在一起）科技與人文，我將易經的六十四卦，已經從原本自己的經歷，拉到世界的格局與趨勢。

這就是我新年的突破！

另外，大道之行，我想新的一年，我重新思考「道」，找出自然的道！用《易經》《道德經》與《孫子兵法》與《論語》勾勒出「大道」來。