5/24/2024

壹:226 ~競爭,競合與競壹

【引言】

最近在研究兩家健身器材公司的「競爭與合作」關係,我發現很多企業都不再談「競爭」而是談「競合」。競爭的英文是competition,競合的英文是coopetition。讀到大陸企業家講的「同向為競,相向為爭」,覺得頗道理的。於是想到什麼是競合呢?競合之後有沒有更高的境界?

最近讀了carse 的《有限與無限遊戲》與Sinek 的《無限賽局》,也聯想到莊子的「天地與我共生,萬物與我為一」,我們在人間世,不論人與人,企業與企業,國家與國家,彼此需要競爭,彼此也需要合作,在無限賽局裡,應該要超越競爭與合作,而達到「一個整體」的觀點,因此產生「競壹」的名詞。

競,是指彼此同行; 壹,是指彼此「異中求同,同中有異」,就像「天地與我共生,萬物與我為一」,大家和平相處,尋求永續發展。

【一字】

壹,是一的繁字用於公文書信或貨幣上。

壹,專。是在壺字裡有個吉字。表示專壹也。从壺吉聲

壹,一概。自天子以至於庶人,壹是皆以修身爲本。——《禮記·大學》

【一圖】

這張圖,嘗試將競爭,競合與競壹,三個概念用一張圖呈現出來。

如果說「競爭」是你死我活的零和賽局,就是彼此爭奪有限的資源;「競合」則是共同把餅做大的非零和賽局,也就是透過合作和互補讓彼此的價值更高。那麼「競壹」就是永續經營的無限賽局,也就是跟自己競爭,挑戰更好的自己。

競爭,這個詞容易理解,從古代《老子》的「爭」,到《孫子》的「兵者詭道也」都是在講兩個主體之間為了利益的爭奪。在西方管理學,容易讓人理解到「賽局的零和遊戲」,賽局的雙方為了利益爭的你死我活。

競合,在探討生態系的「價值網」時,我們不容忽略的是Brandenburger 與Nalebuff 所提出的co-opetition(競合策略),競合策略的最基本精神,就是拉高對於產業的視野,不要只是著眼在一對一的競爭,而是在競爭者之外增加互補者的角色(complementors),與互補者合作以提升產品和服務的價值。換句話說,競合的著眼點在於把產業的餅做大,在做大的基礎上大家都有可能創造更多的價值。它包含競爭與合作,其觀念提出「互補者」與「競爭者」的觀念,超越了Michael Porter 只看「替代品」與「競爭者」的五力分析角度。

競壹,就是無限賽局。無限賽局這個名詞,最早出現在Carse 《有限與無限的遊戲:從遊戲與變幻透視人生》的這本書,後來Sinek擴大引用,在《無限賽局》這本書訴求「創造一個能真正滿足人類最深層需求的新世界:感到安全、為比自己更大的事物貢獻力量,並且養活自己和家人。一個對個人、企業、社群和全人類都帶來最大利益的新世界。」作者用一個比喻,有限賽局就像打美式足球,兩隊象徵必有輸贏;但無限賽局就像健身,任何人之間可以互相激勵互相學習,目標是彼此都健康。作者提到無限思維必備的五項條件,分別是「崇高的信念」(能讓大家願意共同貢獻力量成就的大願),「信任的團隊」(能真誠對待,相互信任的夥伴),「可敬的對手」(值得學習的標竿),「攸關存亡的應變」(關鍵時刻顛覆自己轉換跑道)與領導的勇氣(改變現狀做正確選擇)。

Carse 的書中提到,世上「有」且「只有」一種無限遊戲,就是你的人生。有限遊戲可能會帶來財富和地位、權力和榮耀;但無限遊戲會提供更微妙、更宏偉的體驗。當「有限遊戲追求生命是嚴肅的,而無限遊戲追求生命是歡樂的」。

壹,或是「一個整體」,就像宇宙之間萬物並存,各自有各自的屬性,彼此存在著差異性。但萬物生長在這個時空當中,必有共通性,遵循著一個「道」的循環規律在運行,因此存在相同性。一個整體的永續運作與發展,必須存在差異性才能不斷突破與創新,也必須存在共通性才能為共同的價值利益而發展。因此,「壹」的意義,不是要將天下萬物與所有人類都「大一同」或是「人人各自為政」,反而是「異中求同,同中有異」,也是老子說的「挫其鋭,解其紛,和其光,同其塵,是謂玄同」(56)要讓所有的人放下針鋒,解除紛擾,協和其光,接受其塵,是一種深層的共同。

若是將Carse 與 Sinek的觀念總一個總結,不論是個人還是企業,所謂的「競」是跟自己「競賽」,那是沒有終點的無限賽局,雖然終點可能落在企業或自己的死亡,但若能讓企業或自己,「天地與我共生,萬物與我為一」,那將變成永恆。Carse講的無限賽局,或是莊子講的「天地與我共生,萬物與我為一」,就是競壹的最高境界。

5/22/2024

量:225~學習的能量

[引言]

最近聽到一個演講,講者勉勵在座上千位聽眾,要懂得「學習,改變」。學習是為了覺醒,覺醒到「昨非今是」,然後「改變」而能走向更美好的明天。

[一圖]

這個演講給我很多啓發。我畫了一張插圖,我們聽了成功人士的演講,發現過去的許多不美好,全部浮現出來。

而今天的演講,就像天外飛來的泉水,滋潤乾涸的過去,給我們全新的體驗及思考。

過去我太過於自我中心,經過這次的演講,我要學習的改變,是設法與別人想法共鳴。

當下,天外飛來的泉水,就是「學習的能量」。經由學習才能汩汩不絕地產生滋潤的能量!

5/12/2024

墩:224 ~台中公園小處過美(小過)

[引言]

台中舊名「大墩」,原來大墩,就在台中公園裡這個小土堆上。

5月12日是2024年的母親節,前一天前往台中公園散步。台中公園的中央有一座小丘,是台中市區的最高點,海拔90公尺。這個小丘上有一棵樹,旁邊有一個「台灣地籍中心三角點」,是日本佔領台灣時代丈量台灣地籍的原點。樹前有一個抗日英雄紀念碑,記錄台灣抗日的英雄。

台中公園是日本佔領台灣時期為迎接日本親親王來台中訪問而開闢的景點,湖水中有湖心亭,湖畔原有日本神社,也有宮燈道。日本神社在蔣介石光復台灣後,拆掉神社,樹立孔子雕像。宮燈道的前方移來吳鸞旂公館的鼓樓(又名更樓)。

台中公園又名「中山公園」,紀念中華民國的創國國父,因此有一座孫中山的雕像,雕塑下以天下為公為名。在公園旁有一座基督教的思恩堂,磚紅的建築加上白色鑲邊的拱門頗有特色,這是基督教的教會在1952年興建還獲得當時蔣介石總統的題字。

[一字]

墩,《說文解字》平地有堆。

冶城訪古蹟,猶有謝安墩。—— 李白的詩《登金陵冶城西北謝安墩詩》

[一圖]

從小處,欣賞過往之美!

這是以小過卦作為註腳的一張圖。以台中公園的六個景點,根據景吳年份為序,愈早的為初爻,愈晚近的為上爻。以中華相關為陰爻,以日本相關為陽爻,得雷山小過卦。

孔子雕像,就樹立在原本的日本神社的靈牌位置,大有以儒鎭道的意味。

更樓,是清末富商公館的鼓樓,後來遷移到此。

湖心亭,是日本佔領期間為迎接親王所建。

三角點,是日據時代丈量台灣地籍的中心點。光復之後,台灣地理中心點改到埔里去。

孫文像,用以紀念孫中山並將此公園改為「中山公園」。

思恩堂,基督教會於1952年興建於此。

【圖中易卦】

這個卦,反映台中市在「清朝」「日本」「光復後」三個期間的發展。初期是「清朝」有兩個陰爻,中間是「日本佔領」有兩個陽爻,上頭是「光復後」也是兩個陰爻。象徵著清朝的統治與光復後採行比較溫和治理以柔弱示意;日本時期則積極建設以剛強示意。

1.1684年康熙清軍佔領台灣以前,這裡是大肚王國的平埔族屬地,那時候還沒有孔子的教化。

2.1889年劉銘傳在台中建城,當時台中的仕紳包含霧峰林家與這裡的吳家,吳家在台中建設公館,引進中華文化,因此有這個更樓的遺跡。

在清朝政府統治期間,採行溫和的統治,也沒有太多的建設,這是清朝佔領期的中華文化。

3.日本人在1894年馬關條約後佔領台灣,在台灣進行有計畫的建設。日本親王在1906年來訪台中,於是在這建造庭園樓閣,有了湖心亭。

4. 日本人對台灣最大的貢獻,就是土地丈量與人口統計,這都是為了統治的目的,但也為台灣的基礎建設扎下基礎。三角點對古代沒有衛星定位之前,是很重要的丈量基礎,目前台灣的許多三角點,都是日本人所建立的。這裡,就在大墩山丘上,是明治時期的地籍丈量原點。

在日本佔領時期,日本人的積極作為,以井字形規劃街道,積極建設台中市區。台中公園現在地,就是以前台中/大墩街的所在地。這是明治維新帶來的現代文化。

5. 光復之後,這裡改為中山公園,紀念孫中山先生。孫先生推崇儒家思想,以天下為公的理念治國。台中市在光復後,成為省轄市,在三民主義的制度下,逐漸發展。

6. 光復之後,這裡的人民享受自由民主,在文化上也開放與包容,公園東北角的思恩堂是個基督教的教會,人民雖然薰陶在中華文化復興運動當中,卻也接納西方的各式文化。

在光復之後,中華文化與西方文化在這裡交融,人民的生活逐漸富足安康。

小過卦,在清朝統治與光復後,雖然有些小衝突,但不妨礙整體的和諧。在日本佔領時期,雖然日本統治者較為強勢也與人民有明顯的對抗,但造就了許多積極的規劃與建設基礎。

歷史沒有絕對的對錯,不同的人面臨不同的個人處境,每個人的觀點難免會有歧見,到底每個事件是禍是福,是是非非,絕對沒有歷史的共識。但拉開歷史的長河,從1684年到1952年,距離現在已經 70~140年,很多少數人的大是大非,變成大多數人的小有小過了。


【參考資料】

https://www.tchac.taichung.gov.tw/historybuilding?uid=34&pid=40

根據臺中市文化資產處的資料所記載,台中公園裡面有一個標高八十九點五九八公尺之土丘,原為日本人的軍事據點,設立砲台防備抗日的民兵,這座土丘就是台中市古名大墩之由來,也是明治時期日本人進行台灣地籍座標系統的原點,故丘上有一等三角點及紀念碑。

4/24/2024

謙:223~ 謙卑自牧

【引言】

最近閱讀Paul Graham的《駭客與畫家》一書,書中第一章談到「為什麼書呆子不受歡迎?」讀完之後頗有感觸。「書呆子」泛指愛書成痴的人,他們寧可多讀書也不願與人交往,因此不受歡迎,甚至在很多環境中被霸凌。

從「書呆子」的文章給我想到謙卦,若依照卦形就是下下上下下下,徬彿一個很聰明自負的人,一開始很高傲,隨著歲月,慢摱體會人生,傲氣逐漸消退,再退,有些反轉,然後損之又損,以至於都無了。

【一字】

謙,就是兼言,內心恭敬的意思。致恭以存其位《繫辭》。

謙,通兼。

【一圖】

圖上是謙卦,就以一段人生為譬喻。

圖下是用小山起伏為範例,陰爻表示向下.陽爻表示向上。

第一爻是從樹上到岩上,第二爻是岩上到瀑布上,第三爻是從瀑布上到涼亭。第四爻是從涼亭到岩上,第五爻是從岩上到草上,第六爻是從草上到船上。謙卑,就是不斷地向下,但在中間上下起伏變化,最後還是向下。

【參考】

道德經44章:知足不辱,知止不殆,可以長久。

道德經52章:天下有始,以為天下母。既得其母,以知其子,既知其子,復守其母;沒身不殆。塞其兌,閉其門,終身不勤。開其兌,濟其事,終身不救。見小曰明,守柔曰強,用其光,復歸其明;無遺身殃,是謂襲常。


4/02/2024

笑:222~會心一笑

【引言】

在2024年3月底前往上海蘇州五日遊,令我印象最深刻的是蘇州的小橋流水。雖然十多年前就到過周莊旅遊,至少去過3次,但沒有一次像這次這麼有感覺的,也許是自由行吧,自在的鑽進去巷弄裡面,自得其樂得看櫻花與楊柳,才有不同的感動吧!

用這幅塗鴉,為這趟的旅程畫下終點,用櫻花笑楊柳,就像《逍遙遊》裡的蜩鳩笑大鵬一樣,自足於短暫的自在與快樂中。

【一字】

笑,喜也。——《說文》。楊承慶曰:「竹得風,其體夭屈,如人之笑也。 」

笑,花開也。唐太宗《賦得殘菊花》露濃晞晚笑,風勁淺殘香。

笑,譏笑;嘲笑。《孟子·梁惠王上》以五十步笑百步,則何如?

笑,自足的開心。《莊子逍遙遊》蜩與學鳩笑之(大鵬)曰:「我決起而飛,槍1榆、枋,時則不至而控於地而已矣,奚以之九萬里而南為?」

【一圖】

這是蘇州拙政園前的平江路人行步道的幾處場景的組合畫,剛好拿捏到黑瓦白牆,楊柳垂下與紅色櫻花盛開,游船經過,遠處拱橋倒影等等,集大成於一圖。

有感而發的一首小禪詩《平江春櫻笑楊柳》:

百歲楊柳十年舟,千里寄蹤一朝遊,

白牆黑瓦惹禪意,徐風春櫻伴水流!


原本不預期在蘇州看到櫻花,不預期來到這個沒有聽過的景點,一切的偶然,就是一種美,換來會心的一笑。



同:221~同里水鄉

【引言】

三月30日晚上與31日清早來到蘇州西南邊的同里水鄉散步,我在古鎮裡漫遊兩圈,欣賞它的夜景與晨景,各有不同味道與感受。

這是蘇州三大古鎮保持最完整的其中一個,剛好被幾條水道中包圍著,可以穿梭不同區塊,欣賞不同的景色。

這個小鎮,不論早晚,都是喧鬧的,因為小鎮都是石板路,電瓶車拖著載貨物的拖車,從早到晚在運送貨物,拖車上的瓶瓶罐罐,一直發出硿窿硿窿的聲音,此起彼落,非常擾人。

這個古鎮的村民,講話的嗓門很大聲,此起彼落的吆喝聲,問候聲。

這個古鎮在推廣文明公民教育,每個轉彎或過橋處,或是垃圾收集點,自動感測到有人經過,都會有廣播,提醒垃圾要丟哪裡,小心過橋等等,廣播聲也不絕於耳。

但是,重點在心境,看到這裡的小橋流水,看到綠意盎然,看到這裡的鎮民,將街道打掃得很乾淨,就讓人覺得心情很棒。

【一字】

同,《說文》會合也。例如同流合污。

同,一樣。例如大同小異。

一起、共同。如有福同享,有難同當。

同,和諧、和平。如世界大同。

【一圖】

這是站在三橋的位置所拍到的景點,剛好是兩條水道交會處,格外空曠的感覺。

清早的古鎮,觀光客還沒進來,才可以看到當地居民的生活。

許多的老年人還住在鎮上,他們拿著夜壺,走下階梯到水道裡倒屎尿與清洗,有的則在對岸水道洗臉盆,不知道原本臉盆裡面是什麼東西?也聽到有些屋子發出炒鍋聲,也許正在煮點早餐。

有些觀光點如紀念館,就有人開始佈置張羅,迎接稍後湧入的觀光客。

很有人在掃地,因為綠樹成蔭,落葉很多,看到清潔人員,拿著竹掃把用力掃除,這些人的用心,才能維持這麼大片的美景。

回想昨天的夜景,夜裡很多人坐在水道邊吃東西,夜裡的河道打出燈光,那是另一種氛圍。要能維持這樣的燈紅水綠,代表這裡的居民維持一定的富庶生活。


4/01/2024

寒:220~蘇州楓橋寒山寺

【引言】

三月29日下午來到知名的寒山寺,那是唐朝詩人張繼的一首詩。

在寒山寺,停留了很久,也抄了心經,難得遇到櫻花盛開,欣賞櫻花樹映襯下的普明塔院。

【一圖】

本圖特別描繪寒山拾得的臉蛋,希望增加寒山寺的另一種感覺「和合」。

參考百度提到的寒山拾得對話,頗有趣的:

寒山問曰:“世間有人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我,該如何處之乎?”

拾得答曰:“只需忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待幾年,你且看他。

虎:219~蘇州虎丘劍池與四士

 

【引言】

三月28~31日,約整整三天的時間 在蘇州城內旅遊,將自己的心得,用幾張圖繪出心得。

在蘇州,我能夠感受到「陰陽」調和的平衡。名劍干將與莫邪,就是一陰一陽。文徵明與孫武的紀念園區在一起,就是一文一武。書院路連接文廟與胥門,書院路兩頭就有范仲淹與伍子胥的雕像。在虎丘風景區,南有真香亭北有孫子祠,一男一女,中間有劍池與雲岩寺塔,一開一合,真的都有玄機。

【一圖】

這是三月30日的行程,主要是參觀虎丘風景區,包含劍池與虎丘雲岩寺塔,文徵明與孫武的紀念公園,孔廟范仲淹明倫堂,闔閭城(胥門與盤門)等等。

這幾位「士」都與蘇州有淵源,也對蘇州有所貢獻,堪稱蘇州四士。

因為蘇州是春秋時期的吳國首都,蘇州城又稱為吳城,吳王闔閭的墓聽說就是埋在劍池底下,而且這個劍池的水下,聽說埋葬了數千寶劍。

虎丘塔,因為地基下陷,傾斜2~3度,被稱為中國的比薩斜塔。

時逢櫻花盛開,也以櫻花作為裝飾。


蘇:218 ~蘇州穹窿山

【引言】

三月28日下午來到蘇州,先造訪平江路水道美景,以及蘇州博物館。感受江南美景。隔日3月29日,感謝朋友的安排前往木瀆的穹窿山,這座山可以遠眺太湖,山腳下有孫武學苑,山北側有一座寧邦寺,是宋末名將韓世忠隱居的地方。這座山很有靈氣,相傳清朝乾隆皇帝在位期間,造訪蘇州六次,每次都前來走過這條山徑,這條山徑也就稱為御道。

【一圖】

走這條步道,很舒服,涼爽,也綠意盎然,規劃的很棒。

這座山的特色,是可以眺望太湖,乾隆皇帝六次下江南都來到這座山,並且登上山頂眺望太湖。

我們就沿著乾隆的御道往上走,經過竹林,會來到關公廟以及上真觀,最後到望湖台。

上真觀的步道上有這個題字,字體有力,道盡道家之精神:「人法地,地法天,天法道,道法自然。上善若水,水利萬物而不爭。」





武:217~上海武康名人街


【引言】

三月28日上午到飯店走走,從華山路接武康路,再接淮海中路折返常熟路。這段路是昔日的歐洲租界區,景色非常宜人。當天早上下雨,在雨中看著春天的樹葉初發,背景是黃色的牆屋,格外寧靜有韻。想到前一晚與一位企業家討論到孔子的朝聖之路,我想,不能只講「斯文在茲」還要「允武保康」,畢竟,我們活著,不是只有講文,也要練武,文武均衡才是。

【一圖】

這是上海武康路的街景,前一段路的樹葉都掉光了,有些蕭瑟,這一段房子的牆面是黃色的,而綠葉剛發出,黃綠相襯,格外有味道。

昨天3月27日,知名的《快思慢想》這本書的作者丹尼爾康尼曼過世,享年90歲。能夠成為知名的行為經濟學家,也是2002年諾貝爾獎的得主,保有健康活到90歲真的不簡單。因此,我希望鼓勵「文武雙全」,而不是只有文而不武。