翦商讀書會紀錄與反思
2025年12月17日晚上，我在一場讀書會分享《翦商》這本書。這次讀書會的重點，不在於逐章導讀，而是介紹一種對《易經》的另類詮釋方式——將《易經》視為周文王滅商的「計劃書」，讓大家認識《易經》。
作者李碩在書中提出的觀點自有其邏輯，用來解釋《易經》確實形成了一套相對一致、合理的詮釋架構。然而，由於內容涉及大量血腥的祭祀與權力鬥爭情節，且與現代社會文明的距離甚遠，因此不易引發情感共鳴。
對多數人而言，本就不熟悉《易經》，對三千年前的商周歷史也興趣有限，於是往往只是把這樣的內容當成一個故事聽過就算了。
當晚，我以三個問題與大家進行討論：
一、聽讀書會前與聽完後，對《易經》的看法是否有所改變？
二、如何看待算命？以及對「以《易經》算命」的看法？
三、是否相信教科書中的商周歷史？又如何看待本書提出的另類觀點？
一、對《易經》的既有印象
首先談到《易經》，大多數人都沒有真正讀過原文，只聽過《易經》是「用來算命的」。有一位學姐則曾聽說，《易經》是用來調和陰陽、尋找宇宙規律的大道理；另有一位學長提到近年流行的「人類圖」，這是一套融合西方星座、印度宗教與《易經》的新型命理系統。
總的來說，《易經》原文約五千字，真正有機會接觸並閱讀的人，仍是極少數。
二、算命、命運與人的介入
接著討論算命。有人信者恆信，有人則始終保持懷疑，特別是理工背景的學長，多半對算命抱持保留態度。然而，也有學長分享自己接觸過紫微斗數，當對方推算其過去經歷時，竟覺得「有些地方相當準確」。
另有學長認為，算命其實可以理解為一種統計學，只要秉持誠心，仍有機會改變命運。
我在這一段分享了《了凡四訓》的故事，指出「命」本身只是統計上的機率結果。如果人願意主動行動，無論是行善、修正習慣，或努力克服困境，命運並非不可改變。
對我而言，占卜的意義不在於預測結果，而在於啟發。占卜為我們提供一個想像與思考的空間，讓人在其中重新審視問題，看到原本未曾注意到的角度，進而改變原本可能依循統計學走向的結果。
有位學長提出疑問：為什麼每個人的命運如此不同？為什麼張忠謀與郭台銘能有今日的成就？或許可以從性格、習慣、家庭背景，以及成長過程中遇到的貴人來解釋；而到了中年，我們也許更能體會到冥冥之中，似乎存在某種命運的安排。
我也引用《易經》需卦中的一句話：「小貞吉，大貞凶。」作者將「貞」解釋為「占卜」，因此我提出一個觀點：「小事可以占卜玩玩，大事不宜過度依賴占卜。」這一點被學姐進一步詮釋為：「重要的事，終究還是要向內求，回到自身的反省與抉擇。」
我進一步引入量子力學中的「測不準原理」，認為占卜的核心功能，在於讓人真正關注自己所在意的問題。只有當一件事對我們足夠重要，我們才會拿來占卜；而正是這份在意、關心與信念，可能改變事情的發展方向。
原本依照統計或所謂的「命運」，事情可能會往東發展，但因為人的介入與關注，反而轉向了西。因此，占卜的效果，不在於答案本身，而在於促使我們用心思考。
同時，也必須提醒自己「過猶不及」：若過度關注、過度謹慎，原本可能朝好的方向發展的事情，反而因為過度干預而走向負面，這是我們需要警惕的地方。
三、歷史、考古與真相
最後，我們討論歷史與真相，特別是考古發現帶來的衝擊。
有位學長坦言，自己對《論語》或《易經》並不熟悉，也無暇深入關注其他不同觀點。畢竟兩千年來學者多半如此解讀，他選擇從眾。
有位學姐則表示，她樂於包容多元觀點，雖然這本書內容過於血腥，但確實令人震撼。
也有學長認為，歷史本來就是當權者留下的筆記，是被「兜」出來的故事，不必全然相信；而《翦商》至少提供了一個不同角度，值得思考。
另有學長對三千年前殘酷的祭人場景感到驚訝，但也認為那個時代距離我們太過遙遠。
還有學長從「實用性」出發提問：探討這些歷史與真相，辨識孰是孰非，對我們自身究竟有什麼幫助？
後記
散會前，仍有不少學長持續討論本書以考古材料詮釋《易經》的可能性，認為或許比孔子時代的詮釋更貼近歷史事實。畢竟周文王成書的年代，與孔子相距約五百年，考古發現在時間上似乎更具直接性。
當然，作者的論述中包含許多個人推論；但我們也知道，孔子的詮釋同樣帶有其時代與個人的理解。這些對錯，或許並非最重要，我們不妨將之視為不同版本的故事。
由於本書內容過於血腥，整體「好感度」不高。多數人更傾向閱讀正面、美好的敘事，而不願直視殘酷的事實——這或許正是人性。
因此，下次選書時，我可能會更迎合大眾口味，而非刻意選擇揭露真相的作品。畢竟，大眾多半喜歡報喜不報憂，也往往更欣賞華美的包裝，勝過樸實卻尖銳的內涵。
