達：589 ～大阪勝尾寺有眾多達摩，點綴的紅葉下，祝福大家平安

 

2025年12月造訪大阪勝尾寺以它的達摩作為2026年新年祝賀的卡片，但把「勝」改為「平安」，以下由Gemini AI幫我說明我的想法。

大阪勝尾寺（Katsuo-ji）有著千三百多年歷史，自古便以祈願勝利、成功與超越自我聞名，這個聲名遠播的寺廟因許多達摩娃娃而成為獨特的靈場。勝尾寺原始建於奈良時代，寺名「勝尾」中的「勝」字象徵戰勝與順遂，最早是因為平安時代僧侶為天皇祈病而痊癒，皇帝賜名「勝王寺」，意涵祈願勝利之意，後來為謙遜化名為勝尾寺，但「勝」的精神仍深植人心，使這裡成為人們祈求各種人生勝利的場所。

達摩（Daruma）在勝尾寺尤為特別，它並非一般的裝飾，而是刻著願望與決心的心靈寄託。達摩的形象源於禪宗初祖菩提達摩（Bodhidharma），傳說他為了追求覺悟在洞窟中打坐多年，即便身體受苦仍不放棄，達摩娃娃那不倒的造型正寓意著無論遭遇多少挫折都能再次站起來、永不言敗。

在勝尾寺參拜的習俗是先買一尊沒有畫眼睛的達摩，然後在背後寫下自己的心願或人生目標，再為其畫上左眼，並帶著誠心祈禱，希望在未來能藉由努力與祝福實現願望。當願望達成後，再回到寺中為達摩畫上右眼並回奉，象徵願望已圓滿完成。千千萬萬的達摩散落在寺院的每個角落，有的堆疊在階梯旁、有的藏在岩石縫中，無聲地記錄著無數人的期盼與感恩。

在這樣一個充滿心願與堅持的地方，如果我們將代表「勝」的字換成「平安」，那便是以一種更溫柔卻更深遠的祝福來祈願大家：不僅在事業、考試或競賽中獲得平安順遂，更在生活的每個起伏中持守安穩的心，像達摩一樣在跌倒後依然能堅定站起，在平凡的日常中收穫真正的安定與幸福。願這份「平安」的祈願伴隨每個人，在未來的旅程裡無論路多遙遠，都能心安理得，一步一步走向自己期待的光景。

騰：588 ～大阪箕面瀑布，以壯觀的水幕，祝福親友來年如萬馬奔騰

今天是2026年1月1日，我用大阪箕面瀑布作了一張賀卡！

今年是馬年，因此我用「騰」字作為吉祥物達摩的關鍵字！

Gemini AI 幫我整理的介紹：

「騰」字自古便帶著強烈的動感與昂揚氣勢。從字形來看，它以「馬」為形符，本義即是馬在奔馳中奮力躍起，並非靜止的上升，而是一種蓄勢已久後的爆發。這種上騰，內含速度、力量與方向，象徵行動中的突破，而非僅止於結果的成功。正因如此，「騰」在古典語境中，往往用來形容人之仕途順遂、事業飛展，或氣象由低轉高的關鍵時刻。它所指向的，不只是位置的改變，更是格局與境界的開展。

與「升」「進」等字相比，「騰」更著重於動勢本身。它不是循序漸進的累積，也不是偶然得勝的結果，而是一種因時得勢、乘力而起的狀態。這種意涵，使「騰」帶有明顯的生命感，彷彿能看見馬蹄踏地、塵土飛揚，隨即一躍而上的瞬間。在傳統文化中，馬既是行動力與責任的象徵，也是載人遠行、助人成事的重要夥伴，因此「騰」所呈現的飛躍，並非脫離現實的虛浮之飛，而是承載使命、負重前行之後的躍升。

也正因「騰」本就從馬而生，若置於馬年的時序之中，其祝福意涵便自然放大。馬年象徵奔走、奮進與不懈行動，而「騰」則指向在長時間奔行之後，終於迎來可以躍起的節點。它暗示的不是僥倖翻身，而是實力成熟、時機到來後的順勢飛耀。因此，「騰」用作祝福時，往往帶著一種肯定與期待：肯定過往的付出，期待未來的開展。它彷彿在說，路已走遠，力已積足，此刻不必再低頭趕路，而可以抬頭一躍，讓自身的高度與視野，同時被世界看見。

煙：587 ～AI就像煙火，一切美好卻稍縱即逝

 

揮別2025年，代表人生又多了一歲！

2025年是很特別的一年，這一年AI工具的長足進步，讓我們從事知識工作的人，也有很大的改變！一方面是我們原本具備的知識與才華，在AI面前顯得捉襟見肘；但另一方面，在AI的幫助底下，原本我們的繪畫與文字的人力不足的地方，AI卻可以幫我們補強！

今年在老虎城參加跨年晚會，在煙火聲中，迎向新的一年！

彷彿，AI如煙火，它只是過眼雲煙，稍縱即逝！

AI可以讓一切顯示地更燦爛美好！

Al 卻也只是一陣歡呼，轉眼間一切美好只成回憶！

我們使用AI，1必須知道只有當下，必須不斷前進！

圖：586 ～台中綠美圖，一張藝術圖片，也是知識典藏的地圖

今天參觀新開幕的台中綠建築：新圖書館及美術館！

今天的展出是：與萬物相遇的風景！

我的慧根不夠看不太懂展者的理念！

倒是我就將所拍的五張照片組合！

創意藝術來記錄今天的邂逅！

圖，是指圖書館！

英文的 Library 中文稱為「圖書館」，Library 的拉丁字根 liber 指的是「書」，而中文的之所以稱為「圖書館」，背後包含了歷史演變與文化融合的故事？Gemini AI給我們說明：

1. 「圖」在古代代表什麼？

在古代漢語中，「圖」字並不只代表現代意義上的插圖，它主要指的是**「地圖」（Maps）和「圖錄」**（Illustrations/Diagrams）。

在古代皇室的藏書機構中，最重要的資料除了「書」（文字典籍）之外，就是「圖」（疆域地圖、天文圖、宗譜圖等）。這兩者通常被視為國家的核心機密與知識寶庫，因此常並稱為**「圖書」**。

2. 「圖書」一詞的起源

「圖書」這個詞在中國出現得很早：

 * **《周易》**中提到「河圖洛書」，這是傳說中文化與文明的起源。

 * 漢代以後，皇室保存檔案與典籍的地方常被稱為「圖書府」或「圖籍」。

> 有趣的小知識： 在清代以前，雖然有「圖書」這個詞，但存放書的地方通常叫「藏經閣」、「書院」或「閣、府、庫」。

3. 為何最終定名為「圖書館」？

現代「圖書館」這個名稱的普及，其實跟日語的翻譯以及清末民初的現代化轉型有關：

 * 日本的引進： 19 世紀末，日本在翻譯西方觀念時，借用了中文古籍裡的「圖書」二字，結合「館」字，創造了「圖書館」一詞。

 * 傳回中國： 20 世紀初，隨著維新運動與留學生的推動，這個名稱從日本傳回中國。

 * 官方採納： 1909 年（宣統元年），清政府籌建「京師圖書館」（現在國家圖書館的前身），正式將這個名稱法律化與制度化。

總結

「圖書館」之所以有「圖」字，是因為：

 * 歷史價值： 在古代，地圖（圖）與典籍（書）是同等重要的國家資產。

 * 語言融合： 這是現代漢語吸收了日語漢字翻譯後，重新定義的結果。

雖然現代圖書館大部分都是文字書，但「圖」字保留了那份**「圖文並茂、記載萬物」**的古意。

馬：585～台北馬拉松，跑過歷史的回憶，記錄歲月的滄桑

2025/12/21，這是第12次參加台北馬拉松，第10趟的半馬。

以上用組合圖呈現當天的紀錄！

馬，是人類的好幫手，幫人類拉車，使人數在沒有汽車或自行車前可以前行很遠距離。

馬，性格溫馴，易經坤卦的象徵動物就是馬，因為馬任勞任怨！

馬，也是一種吉祥的動物，古人畫駿馬圖，讓人看到馬就有振奮向上的激勵！

馬拉松（marathon）這名詞，翻譯得很好，我們凡人帶有馬的精神，就來跑長跑！

台北馬拉松，從台北市政府出發，經過國父紀念館，跑向中正紀念堂，在沿著中山路往北跑，經過圓山飯店，再經過經國七海園區，沿著堤頂大道下，從麥帥一橋接南京東路，抵達終點小巨蛋。在跑步的過程中，回想這些五十多年的歷史在倒帶，孫中山建立這個國家，蔣中正統一撤退到這裡，蔣經國建設這裡，他們都已成歷史！

歷史的是是非非對我們平凡百姓而言，有點遙遠卻又歷歷在目！

只看「檣櫨灰飛煙滅，萬事轉頭空」，令人感慨！

眺：584 ～登六甲山，近看紅葉，遠眺神戶港灣

2025年12月初來到日本神戶的六甲山上，登高望遠，可遠眺神戶港以及遠處的大阪！

眺，就是望遠！

眺望，是從眼下慢慢往遠移動！

眼下的美景清晰，漸漸地遠處輪廓愈來愈模糊！

琵：582 ~第一次這麼靠近琵琶湖，用手繪雄琴溫泉的悠閑及紅葉的寧靜

2025年11月底來到日本滋賀縣的琵琶湖畔，這裡隱藏著一處能讓時間慢下來的溫泉鄉——雄琴溫泉。讓人感受到那份結合了湖光山色與極致款待的寧靜氛圍。

湖畔的優雅驛站：綠水亭

「綠水亭」作為雄琴溫泉區的指標性旅館，其最大的魅力莫過於那份「與水共生」的設計感。標題揭示了這座旅館的核心：不僅僅是住宿，更是一種對時光的享受。旅館巧妙地運用大量水景設計，從大廳延伸至戶外的水面造景，與眼前的日本第一大湖——琵琶湖相呼應，營造出一種空靈而開闊的視覺體驗。

泡湯的悠閒：私人風呂與肌之湯

在綠水亭，露天風呂讓旅客能一邊浸泡在溫潤的鹼性泉水中，一邊俯瞰琵琶湖的浩渺波光。隨著熱氣氤氳，都市的喧囂隨之消散。站起身來眺望湖水，遠處港湖交界處的紅葉在碧水襯托下更顯靜謐。

感謝老婆的精心規劃，來一場洗滌身心的「寧靜之旅」，欣賞琵琶湖畔的這抹綠意與楓紅。

為這趟旅程做一些紀錄，也當作跨年的一些賀卡

這是在琵琶湖畔，滋賀縣的雄琴溫泉

至：581~冬至吃湯圓，巧克力加黑糖甜又甜，脆餅連碗心心相連

今天是冬至，今天晚上夜最長，但物極必反，明天開始夜漸短而日漸長！

今天早上參加台北的馬拉松，迎著曙光跑完21 km!

下午參加舅子下一代的婚禮，看著「鄭好有李」，的李鄭連姻，祝福小倆口迎向美好人生！

拿起桌上兩碗黑糖小湯圓、一塊巧克力以及一片脆餅，祝福家人朋友心心相連，甜甜圓圓。

樓：580～正向的重讀易經：白日浮雲晉，千島碧湖游，欲識易經美，更上一層樓！

白日浮雲晉，千島碧湖游，欲識易經美，更上一層樓！

這是改編自唐朝詩人王之渙有一首知名的詩登鸛雀樓：
白日依山盡，黃河入海流，欲窮千里目，更上一層樓！
易經或中國古代的古書，在21世紀的現代文明當中，就像那個即將沉入山後的夕陽。

怎樣可以讓他被賦予全新的意義，在21世紀的現代文明當中可以活化出來呢？

感謝AI，他讓我們可以創造許多的圖片，用更活潑生動的方式來展現。

這張圖也是穿越古今，巧妙的將北京的天壇，移到這片千島湖當中，這張圖想要表達的意思是，縱使易經有許多許多不同的版本，各自表述，我們可以站在上圓下方的天壇台上，用更高的視野來看他！

我讓時空轉換到清晨陽光升空的時候，期望給予一個全新不同的解讀！

翦：579～翦商是一本歷史推理解釋易經的好書，可惜內容血腥，欠缺好感度

翦商讀書會紀錄與反思

2025年12月17日晚上，我在一場讀書會分享《翦商》這本書。這次讀書會的重點，不在於逐章導讀，而是介紹一種對《易經》的另類詮釋方式——將《易經》視為周文王滅商的「計劃書」，讓大家認識《易經》。

作者李碩在書中提出的觀點自有其邏輯，用來解釋《易經》確實形成了一套相對一致、合理的詮釋架構。然而，由於內容涉及大量血腥的祭祀與權力鬥爭情節，且與現代社會文明的距離甚遠，因此不易引發情感共鳴。

對多數人而言，本就不熟悉《易經》，對三千年前的商周歷史也興趣有限，於是往往只是把這樣的內容當成一個故事聽過就算了。

當晚，我以三個問題與大家進行討論：

一、聽讀書會前與聽完後，對《易經》的看法是否有所改變？
二、如何看待算命？以及對「以《易經》算命」的看法？
三、是否相信教科書中的商周歷史？又如何看待本書提出的另類觀點？

一、對《易經》的既有印象

首先談到《易經》，大多數人都沒有真正讀過原文，只聽過《易經》是「用來算命的」。有一位學姐則曾聽說，《易經》是用來調和陰陽、尋找宇宙規律的大道理；另有一位學長提到近年流行的「人類圖」，這是一套融合西方星座、印度宗教與《易經》的新型命理系統。

總的來說，《易經》原文約五千字，真正有機會接觸並閱讀的人，仍是極少數。

二、算命、命運與人的介入

接著討論算命。有人信者恆信，有人則始終保持懷疑，特別是理工背景的學長，多半對算命抱持保留態度。然而，也有學長分享自己接觸過紫微斗數，當對方推算其過去經歷時，竟覺得「有些地方相當準確」。

另有學長認為，算命其實可以理解為一種統計學，只要秉持誠心，仍有機會改變命運。

我在這一段分享了《了凡四訓》的故事，指出「命」本身只是統計上的機率結果。如果人願意主動行動，無論是行善、修正習慣，或努力克服困境，命運並非不可改變。

對我而言，占卜的意義不在於預測結果，而在於啟發。占卜為我們提供一個想像與思考的空間，讓人在其中重新審視問題，看到原本未曾注意到的角度，進而改變原本可能依循統計學走向的結果。

有位學長提出疑問：為什麼每個人的命運如此不同？為什麼張忠謀與郭台銘能有今日的成就？或許可以從性格、習慣、家庭背景，以及成長過程中遇到的貴人來解釋；而到了中年，我們也許更能體會到冥冥之中，似乎存在某種命運的安排。

我也引用《易經》需卦中的一句話：「小貞吉，大貞凶。」作者將「貞」解釋為「占卜」，因此我提出一個觀點：「小事可以占卜玩玩，大事不宜過度依賴占卜。」這一點被學姐進一步詮釋為：「重要的事，終究還是要向內求，回到自身的反省與抉擇。」

我進一步引入量子力學中的「測不準原理」，認為占卜的核心功能，在於讓人真正關注自己所在意的問題。只有當一件事對我們足夠重要，我們才會拿來占卜；而正是這份在意、關心與信念，可能改變事情的發展方向。

原本依照統計或所謂的「命運」，事情可能會往東發展，但因為人的介入與關注，反而轉向了西。因此，占卜的效果，不在於答案本身，而在於促使我們用心思考。

同時，也必須提醒自己「過猶不及」：若過度關注、過度謹慎，原本可能朝好的方向發展的事情，反而因為過度干預而走向負面，這是我們需要警惕的地方。

三、歷史、考古與真相

最後，我們討論歷史與真相，特別是考古發現帶來的衝擊。

有位學長坦言，自己對《論語》或《易經》並不熟悉，也無暇深入關注其他不同觀點。畢竟兩千年來學者多半如此解讀，他選擇從眾。

有位學姐則表示，她樂於包容多元觀點，雖然這本書內容過於血腥，但確實令人震撼。

也有學長認為，歷史本來就是當權者留下的筆記，是被「兜」出來的故事，不必全然相信；而《翦商》至少提供了一個不同角度，值得思考。

另有學長對三千年前殘酷的祭人場景感到驚訝，但也認為那個時代距離我們太過遙遠。

還有學長從「實用性」出發提問：探討這些歷史與真相，辨識孰是孰非，對我們自身究竟有什麼幫助？

後記

散會前，仍有不少學長持續討論本書以考古材料詮釋《易經》的可能性，認為或許比孔子時代的詮釋更貼近歷史事實。畢竟周文王成書的年代，與孔子相距約五百年，考古發現在時間上似乎更具直接性。

當然，作者的論述中包含許多個人推論；但我們也知道，孔子的詮釋同樣帶有其時代與個人的理解。這些對錯，或許並非最重要，我們不妨將之視為不同版本的故事。

由於本書內容過於血腥，整體「好感度」不高。多數人更傾向閱讀正面、美好的敘事，而不願直視殘酷的事實——這或許正是人性。

因此，下次選書時，我可能會更迎合大眾口味，而非刻意選擇揭露真相的作品。畢竟，大眾多半喜歡報喜不報憂，也往往更欣賞華美的包裝，勝過樸實卻尖銳的內涵。