畢：91～畢業典禮致詞

 

【引言】

今天是博士班的畢業典禮，很榮幸擔任畢業生致詞代表。弟弟提醒我，畢業生致詞代表有一個英文單字，雖然冷僻，但意義非凡。於是我去查了一下，真的有這個單字，也算長知識了。

【一字】

參考國家教育研究院的網站，發現原來畢這個字還有很多意思。

1. 畢是古代捕捉鳥、兔的長柄小網。《說文解字》：畢，田罔也。《莊子．胠篋》：「夫弓弩畢弋機變之知多；則鳥亂於上矣。」

2.  結束、終止。如：「今日事，今日畢。」《孟子．滕文公上》：「公事畢，然後敢治私事。」《莊子·人間世》: 其作始也簡，其將畢也必巨

3.  全、都。如：「原形畢露」。唐．韓愈〈進學解〉：「方今聖賢相逢，治具畢張。」

4. 簡冊。《爾雅》：「簡謂之畢。」宋．邢昺．疏：「簡，竹簡也。古未有紙，載文於簡，謂之簡扎，一名畢。」《禮記．學記》：「今之教者，呻其佔畢。」

畢業，表示結束了某個學業獲得某個學歷。後來在球場上，因為犯規多次而被處罰不得再上場，也叫做畢業。

【一圖】

畢業典禮，是12世紀在歐洲開始的習慣。因為當時學習拉丁文的課程後，畢業代表可以成為老師，於是舉辦典禮來慶祝。四方帽的撥穗儀式，也是後來逐漸演進的，撥穗的部分從自己的角度，畢業前穗是放在自己的右邊，由老師或院長撥到自己的左邊。站在老師或他人看的，是幫畢業生從老師的左邊撥到右邊去。

畢業典禮的舉辦方式，愈來愈活潑，也有很多新的花樣。但不變的，就是會有師長致詞，畢業生致詞，撥穗儀式，頒發畢業證書或獎狀。

今年台灣大學的畢業典禮，還邀請到Nvidia 的執行長黃仁勳先生來給演講，他的演講中金句：Run, don't walk. Running for food, not running from becoming food. 

我很榮幸擔任今年博士班畢業生的致詞代表，原來這個角色在英文還有一個單字，Valedictorian，顯然在西方古代，非常重視畢業典禮，能擔任畢業生致詞代表也是非常大的榮譽。

學校贈送每個畢業生一隻小熊，印上自己的名字，也算別出心裁。

我在準備演說稿同時，也做了一些感想的繪畫，作為對老師的感謝與對這段歲月的紀念。

【一問】

你畢業多久了，你的下一個學習計畫是什麼？

文：90～文淵閣四庫全書

【引言】

今天是我們「文」字兄弟們的聚會，於是採用「文」作為今天的一字一圖。背景是北京紫禁城的文淵閣，以藏《四庫全書》而聞名。

【一字】

文：錯畫也。象交文。《廣韻》文：文章也，又美也，善也，兆也。

文，繡然也。《易·繫辭》物相雜，故曰文。《尚書序》古者伏犧氏之王天下也，始畫八卦，造書契，以代結繩之政，由是文籍生焉。

文，文采。《論語．雍也》子曰：「質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。」

文，文字也。《說文序》依類象形，故謂之文。其後形聲相益，卽謂之字。

文，文飾。《易·坤卦》文在中也。《論語》小人之過也，必文。《論語·顏淵》: 棘子成曰：「君子質而已矣，何以文為？」《論語·憲問》: 子曰：「若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣。」

文，文獻典籍。《論語·學而》: 行有餘力，則以學文。

文，禮儀制度。《論語·子罕》: 曰：「文王既沒，文不在茲乎？」

文，諡字，如文王，文帝，文正公。參考《史記·諡法》經緯天地曰文，道德博聞曰文，勤學好問曰文，慈惠愛民曰文，愍民惠禮曰文，錫民爵位曰文。

【一圖】

我們四位兄弟，由於名字當中出現一個「文」字，於是就相約一起來聚聚。以文會友，以友輔仁。我們大哥為「文淵」，直覺讓人聯想到「文淵閣四庫全書」， 因此本圖就以北京故宮的文淵閣建築為背景，展現對大哥的尊敬以及我們的文化氣息。

有關「文淵閣四庫全書」的介紹：參考Wikipedia 的文字略做修改如下：

「文淵閣」位在北京紫禁城東華門內的文華殿後，是清朝皇宮藏書樓，於乾隆四十一年（1776年）建成，用來專貯《四庫全書》。皇帝每年在文淵閣舉辦經筵。乾隆四十七年（1782年）《四庫全書》完成時，乾隆帝在文淵閣設宴賞賜編纂《四庫全書》的各級官員以及參加編纂的人員。《四庫全書》編成以後，共抄錄另外六部，分別收藏在文源閣（位於北京圓明園）、文津閣（位於承德避暑山莊）、文溯閣（位於瀋陽故宮），文宗閣、文匯閣、文瀾閣。但目前只剩下文淵閣本《四庫全書》收藏在臺北故宮博物院，其他的散逸各處。 

【一問】

行有餘力則以學文，學那種文呢？古文經典？新科技？新文化？相雜之文？

極：89～歐洲極西 to 台灣極東

【引言】

今天老婆與2019年前往葡萄牙旅遊的夥伴聚餐，他們回味過去的相處，非常愉快。於是我找回當時的一張塗鴉作為紀念。這張塗鴉是葡萄牙的洛卡岬，位在歐洲大陸的極西點，也是昔日葡萄牙與西班牙建立航海時代的出發點。台灣最早被「葡萄牙人」稱為福爾摩沙， 但葡萄牙人沒有上岸，反倒西班牙人在台灣北部的極東點建立了基地。從歐洲大陸的極西點到台灣的極東點，繞了3/4 個地球，豈不是「極」不了起啊！

【一字】

極，《說文解字》極：棟也。《廣韻》極：中也，至也，終也，窮也，髙也，逺也。

極，窮盡。《道德經》致虛極，守靜篤。 

極，天地未分以前曰太極。《易·繫辭》易有太極，是生兩儀。

極，陸地的盡頭。《易·繫辭》極其數，遂定天下之象。四方上下，亦謂之六極。《莊子·天運篇》天有六極。

極，非常遙遠。北辰曰北極，老人星曰南極。《莊子·逍遙遊》: 其遠而無所至極邪？ 

【一圖】

圖中是葡萄牙的洛卡岬， 有古代的詩人題詞，「陸地盡頭，海洋起點」。

想像當時的葡萄牙與西班牙的航海先鋒，從葡萄牙出發往西航行，終於發現美洲新大陸，也發現菲律賓與台灣， 也開啟台灣最早的殖民歷史。這裡就是歐洲的盡頭，卻是台灣的起點。

太極生兩儀，陰陽/東西/海陸都是兩儀。

• 西方航海時代帶來的文化啟迪，對應中國宋明時代的封建瓦解。
• 西方的科學文明，對應東方的儒道文化。
• 歐洲的極西點，想到台灣的極東點。
• 葡萄牙的洛卡岬燈塔， 對應著台灣的三貂角燈塔（St. Diago )。

讀歷史，親身遊歷，了解地理，是很好的人生體驗。

【一問】

尋找陸地的極點，在極東，極西，極南，極北處，放開視野？ 

盜：88～盜亦有道

【引言】

台灣的鄉土漫畫與戲劇曾經有個民間故事「義賊廖添丁的傳奇」，典型的在亂世中的俠盜。就是說，作為盜賊也有有作勢原則與方法的。盜賊這行都有規矩了，更何況各行各業？

【一字】

盜：私利物也。从㳄，㳄欲皿者。《廣韻》盜：盜賊。《易·說卦》坎爲盜。《疏》取水行潛，竊如盜賊也。《論語·顏淵》: 季康子患盜，問於孔子。《道德經》: 不貴難得之貨，使民不為盜。《莊子·胠篋》: 將為胠篋、探囊、發匱之盜而為守備，則必攝緘、縢，固扃、鐍，此世俗之所謂知也

盜，陰私自利者謂之盜。《穀梁傳·哀四年》春秋有三盜，微殺大夫，謂之盜。非所取而取之，謂之盜。

盜亦有道，盜賊也要有具備的才能與原則。《莊子．胠篋》故跖之徒，問於跖曰：『盜亦有道乎？』後指盜賊也有一定的規矩與原則，不隨意盜竊他人財物。

俠盜，行盜賊的行為，但是濟弱扶傾，行善事。

【一圖】

這圖是參考『義賊廖添丁傳奇』的漫畫封面， 但是為廖添丁加上了背包，背著『劫富濟貧』的物品，以及帶著一把木棍，增添他的傳奇色彩。

然後採用台北228公園旁的台灣博物館為背景，增加畫面的豐富度。

圖中，也引用Wiki對於俠盜的介紹。

【一問】

你認同『盜亦有道』的說法嗎？ 還是『黑白分明，不容間雜』？

道：87～道不遠人

【引言】

最近美國總統又出來說話了， 講得頭頭是道，不禁讓人聯想發到美國總統華盛頓的故事，這個故事也曾經是多少小學課本的故事，也是頭頭是道。道字，參考《中庸》的道不遠人這段話，描寫其實明心見性，道就在身邊，不需要遠求。

【一字】

道，道路；《說文解字》道：所行道也。从辵从𩠐。一達謂之道。《孫子兵法·軍爭》:是故卷甲而趨，日夜不處，倍道兼行，百里而爭利。《荀子·脩身》道雖邇，不行不至。 

道，途徑，方法。 《孟子·離婁上》得天下有道：得其民，斯得天下矣。 

道，規律，道理。 《莊子·養生主》庖丁釋刀對曰：「臣之所好者道也，進乎技矣。」 

道，學説，主張。 《論語·里仁》: 夫子之道，忠恕而已。

道，技藝，《論語·子張》子夏曰：「雖小道，必有可觀者焉。」 

道，道家所說的萬物之源。 《莊子·天地》: 夫子曰：「夫道，覆載萬物者也，洋洋乎大哉！」 《道德經》: 道生一，一生二，二生三，三生萬物。 

道， 引導。《論語·學而》子曰：「道千乘之國：敬事而信，節用而愛人，使民以時。」

【一圖】

這張圖的起源，來自「道不遠人」這句話的出處。中庸13章：子曰，「道不遠人。人之為道而遠人，不可以為道。詩云，『伐柯伐柯，其則不遠。』執柯以伐柯，睨而視之。猶以為遠。故君子以人治人，改而止。忠恕違道不遠。施諸己而不願，亦勿施於人。

其中，詩云，『伐柯伐柯，其則不遠。』這句話的意思說：「拿著斧柄， 要去砍樹來做新的斧柄，就看手上舊的斧柄的模樣， 看要砍多粗的樹」。斜著眼睛來看，就可以判斷手上的斧柄， 跟要砍的樹的大小長短，相差多少？

圖中，用華盛頓砍櫻桃樹的故事作為一語雙關。

其一，華盛頓砍櫻桃樹，就是將誠實的美德，呼應中庸講的「誠者天之道」。

其二，華盛頓砍櫻桃樹，你看他砍錯了。如果他要砍樹來做斧頭的柄， 要砍右邊那一棵，但他砍倒了左邊的哪一棵。哈哈，笑笑。

有人研究發現， 「華盛頓砍櫻桃樹」的故事與「蔣介石看魚往上游」異曲同工， 都是造神運動的故事，但故事已經耳熟能詳，我們就借用囉。

【一問】

你是否檢視過你自己的待人處世之「道」，反省與優化呢？

美：86～晚明之美

「引言」

回想博士班的簡老師，他是一位留學英國的紳士老師，他教行銷，但喜歡透過美學與史學的課程來啟發商學院的學生，真的很特別。在跟他學習的這門課中，學習漢寶德的美學觀念，以及明末萬曆駕到的故事， 頗有意思的。

「一字」

美，《說文解字》美：甘也。从羊从大。羊在六畜主給膳也

美，很好， 如美好。《論語·學而》: 先王之道斯為美，小大由之。

美，外觀好看，如美麗。《莊子·齊物論》: 毛嬙、麗姬，人之所美也，魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟。 《道德經》: 天下皆知美之為美，斯惡已。

漢寶德說美分為不同的層次，這些分類並不是硬梆梆的， 但給我們一些參考。

「一圖」

在萬曆駕到這門課，我們學習穿上萬曆時期的官服，包括萬曆皇帝，申時行，戚繼光，海瑞等，在穿上戲服，設身處地去揣摩古人的情境，模擬他們的對話，頗有意思的演戲課。

「一問」

如果找一位古人來模擬他的說話與舉止， 你會模仿誰呢？

推：85～薛西佛斯的石推

「引言」

希臘神話中，有一位薛西弗斯，以其機智富有聞名。他欺騙過死神，於是被懲罰要將大石推上陡峭的高山，要到頂時，石頭就會滑脫下來，他又得重新推回去，做著無止境的勞動。有句薛西弗斯式的英語（sisyphean）形容「永無盡頭而又徒勞無功的任務」。

「一字」

推，用力往前或往外移動物體。如：「推車」、「推門」。《說文解字．手部》：「推，排也。」《易經．繫辭下》：「寒暑相推而歲成焉。」

推，擴充、擴展。如：「推行」、「推銷」、「推算」、「推論」、「以此類推」。

推，肯定而薦舉。如：「推選」、「推崇」、「推許」。

推，藉口、假托。如：「推托」、「推卸」、「推三阻四」、「推辭推讓」。《莊子．刻意》：「語仁義忠信，恭儉推讓，為修而已矣。」

「推力（nudge）」是一本暢銷書，作者： Richard H. Thaler, Cass R. Sunstein，提出在心理學上已被證實的全新思維——推力。只要創造出適當的決策環境，就能促使人們自動做出較好的決定。不需強迫、硬性規定，更不必妨礙任何人的選擇自由，自然會形成一股推力，把人事物推往你期望的方向——這一切端看你如何扮演「選擇設計師」的角色。

「一圖」

我的指導教授是位行銷系的老師，他在我們博士班上就用這個故事為題，告訴我們，讀博士的過程中，需要讀很多文獻，就像在推石頭上山，我們會讀很多看似不重要的文獻，也會認為這個過程是浪費時間的。但是他說，天下沒有徒勞無功的，即使短時間用不上，也總會有邊際效益，會出現在其他地方。就像薛西佛斯，即使沒有把石頭推過山頭，但他也練好身體健康了吧，他在反覆推的過程中，總有一些心得與收穫吧！

天下沒有徒勞無功的事，一點一滴，必能累積出不同的觀點。

最後，我們就是要透過點點滴滴，創新出新的事物。感謝他，於是我用這張畫來感謝他。

「一問」

你日常生活中，有哪些反覆無聊的事？你能從當中，找出正向的『推力』嗎？

博：84～博士之旅

「引言」

六月鳳凰花開，是畢業的季節。四年來，利用閒暇之餘完成博士學位，回顧這段期間的感受起伏。分為六個階段。

「一字」

博， 廣大、眾多。如：「地大物博，廣博」。《說文解字．十部》：「博，大通也。」

博，識多見廣。如：「淵博」。《荀子．修身》：「多聞曰博；少聞曰淺。」

博，賭。《論語．陽貨》：「子曰：『飽食終日，無所用心，難矣哉！不有博弈者乎？為之猶賢乎已！』」

博，獲取。如：「博君一笑」、「博得美人心」。

博士，根據WIKIPEDIA：「博士」最早是指一種官名，史載，秦朝有「博士」70人（諸子、詩賦等博士），掌管全國古今史事以及書籍典章。漢朝設立了五經博士，對精通《易經》、《書經》、《詩經》、《禮經》、《春秋經》五經中的每一項都設置一個博士官，「五經博士」的職責主要是傳授這五部經學。

現代人們所說的「博士」，指學位中最高的一級。台灣參考美國的學制，攻讀專業的博士後，會被授予「Ph.D.」，譯為「哲學博士」

【一圖】

六個階段分別是：

1.  看到別人輕鬆的取得博士學位，也看到有些人多年拿不到博士，自己在想，怎麼才可完成？一償宿願？先踏出去吧，先入學吧，先修課吧～

2. 在學校，遇到好的老師，老師們自稱是『渡船夫』，負責擺渡，但是船要能到達彼岸，要靠個人的修行與運氣。

3. 上課，遇到很多大師，包括許士軍教授等，他們的高度與能力真的高明，跟著他們的腳步聲慢慢前進，讓我想到愛爾蘭的巨人階梯，跟著巨人腳步前進。

4. 練習，很多老師提點我們，讓我們自己練習，就像鐘鼓齊鳴，也要自己體驗才能上手。

5.不同的老師，有不同的學門，不同的功夫，跟著不同老師的指導，多學習，就有多的收穫。

6. 找到指導教授，找出題目，找到方法，就海闊天空了！按部就班去完成它。

》1. 回到原點，獲得學位只是一個小終點，又是一個新起點，再度前進吧！

【一問】

您讀研究所/高學歷的目的是什麼？讀書對社會有什麼意義與價值？

愛：83～台北520路跑

【引言】

今天520， 諧音我愛你，報名參加台北的星光馬拉松。完成21公里的半馬跑步。

【一字】

愛，《說文解字》提到『行走的樣子』。

愛，有異體字，上面是『炁』的上部分，下面是『心』，《說文解字》：「惠也。」指對於人民的恩惠，《韓非子．內儲說上》：「愛多者則法不立，威寡者則下侵上。」《論語》樊遲問仁，子曰愛人。

愛，親密之感情。如：「友愛」、「同胞愛」。《禮記．禮運》：「何謂人情？喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲。」

愛，喜好、親慕。如：「愛才」、「愛唱歌」。唐．李白〈贈孟浩然〉詩：「吾愛孟夫子，風流天下聞。」

愛，喜歡的人或物。如：「割愛」， 寵愛。

愛，男女兩情相悅。如：「愛情」、「戀愛」。

【一圖】

台北的星光馬拉松，從大佳河濱公園起跑，沿著基隆河南邊往三重的方向跑，到了百齡橋繞到河的北邊回頭往內湖方向跑，直到麥帥一橋，再繞到河的南邊往大佳河濱公園。

我將北岸往東望麥帥一橋與望大直橋的河景，組合起來，剛好成為一顆愛心，真是巧合！

增加中段圓山大飯店的景色，好美！

【一問】

提到「愛」字，您想到那一種的愛？慈愛，戀愛，友愛，疼愛，博愛？

萱：82～椿萱並茂

【引言】

今天是母親節，祝天下的母親快樂，也願天下的子女們與母親同樂。

母親節，很多人想到的，就是送一束康乃馨給母親。但在中國古代，象徵思念母親的花是萱草，也就是我們現在的金針花。在詩經有「北堂幽暗，可以種萱」的句子，在元代詩人王冕的《偶書》有「今朝風日好，堂前萱草花。持杯為母壽，所喜無喧嘩。」

【一字】

萱：忘憂草。《說文解字．艸部》：「藼，令人忘憂艸也。」就是現在俗稱的金針花。如唐．杜甫〈示從孫濟〉詩：「堂前自生竹，堂後自生萱。」

古字藼或諼。《說文解字》藼蕿。《詩·衞風》焉得諼草，言樹之背。

萱，古代比喻母親。如：「萱堂」。而「椿萱」連用，代稱父母。「椿萱並茂」表示父母都健在。如「知君此去情偏切,堂上椿萱雪滿頭。」--牟融《送徐浩》這首詩，則形容父母親都老了頭髮都白了。

【一圖】

今天的社群網站看到大家寄送的賀卡，都是用康乃馨為象徵，這是西方的習俗傳統。

我想到台灣中部的杉林溪，有一塊石頭，叫做母愛石，形狀很特別，像是母親抱著小孩的樣子。於是，我就採用這個石頭作為意象，輔以吊橋流水，形容生命像流水， 母愛如磐石，而一代一代傳承如吊橋。

我找到一首王冕的詩，那種遊子的感受躍然紙上。

【一問】

您的父母還健在嗎？ 你多久跟他們寒暄一次？