謙：223～ 謙卑自牧

【引言】

最近閱讀Paul Graham的《駭客與畫家》一書，書中第一章談到「為什麼書呆子不受歡迎？」讀完之後頗有感觸。「書呆子」泛指愛書成痴的人，他們寧可多讀書也不願與人交往，因此不受歡迎，甚至在很多環境中被霸凌。

從「書呆子」的文章給我想到謙卦，若依照卦形就是下下上下下下，徬彿一個很聰明自負的人，一開始很高傲，隨著歲月，慢摱體會人生，傲氣逐漸消退，再退，有些反轉，然後損之又損，以至於都無了。

【一字】

謙，就是兼言，內心恭敬的意思。致恭以存其位《繫辭》。

謙，通兼。

【一圖】

圖上是謙卦，就以一段人生為譬喻。

圖下是用小山起伏為範例，陰爻表示向下．陽爻表示向上。

第一爻是從樹上到岩上，第二爻是岩上到瀑布上，第三爻是從瀑布上到涼亭。第四爻是從涼亭到岩上，第五爻是從岩上到草上，第六爻是從草上到船上。謙卑，就是不斷地向下，但在中間上下起伏變化，最後還是向下。

【參考】

道德經44章：知足不辱，知止不殆，可以長久。

道德經52章：天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子，既知其子，復守其母；沒身不殆。塞其兌，閉其門，終身不勤。開其兌，濟其事，終身不救。見小曰明，守柔曰強，用其光，復歸其明；無遺身殃，是謂襲常。

笑：222～會心一笑

【引言】

在2024年3月底前往上海蘇州五日遊，令我印象最深刻的是蘇州的小橋流水。雖然十多年前就到過周莊旅遊，至少去過3次，但沒有一次像這次這麼有感覺的，也許是自由行吧，自在的鑽進去巷弄裡面，自得其樂得看櫻花與楊柳，才有不同的感動吧！

用這幅塗鴉，為這趟的旅程畫下終點，用櫻花笑楊柳，就像《逍遙遊》裡的蜩鳩笑大鵬一樣，自足於短暫的自在與快樂中。

【一字】

笑，喜也。——《說文》。楊承慶曰:「竹得風，其體夭屈，如人之笑也。 」

笑，花開也。唐太宗《賦得殘菊花》露濃晞晚笑，風勁淺殘香。

笑，譏笑;嘲笑。《孟子·梁惠王上》以五十步笑百步，則何如?

笑，自足的開心。《莊子逍遙遊》蜩與學鳩笑之（大鵬）曰：「我決起而飛，槍1榆、枋，時則不至而控於地而已矣，奚以之九萬里而南為？」

【一圖】

這是蘇州拙政園前的平江路人行步道的幾處場景的組合畫，剛好拿捏到黑瓦白牆，楊柳垂下與紅色櫻花盛開，游船經過，遠處拱橋倒影等等，集大成於一圖。

有感而發的一首小禪詩《平江春櫻笑楊柳》：

百歲楊柳十年舟，千里寄蹤一朝遊，

白牆黑瓦惹禪意，徐風春櫻伴水流！

原本不預期在蘇州看到櫻花，不預期來到這個沒有聽過的景點，一切的偶然，就是一種美，換來會心的一笑。

同：221～同里水鄉

【引言】

三月30日晚上與31日清早來到蘇州西南邊的同里水鄉散步，我在古鎮裡漫遊兩圈，欣賞它的夜景與晨景，各有不同味道與感受。

這是蘇州三大古鎮保持最完整的其中一個，剛好被幾條水道中包圍著，可以穿梭不同區塊，欣賞不同的景色。

這個小鎮，不論早晚，都是喧鬧的，因為小鎮都是石板路，電瓶車拖著載貨物的拖車，從早到晚在運送貨物，拖車上的瓶瓶罐罐，一直發出硿窿硿窿的聲音，此起彼落，非常擾人。

這個古鎮的村民，講話的嗓門很大聲，此起彼落的吆喝聲，問候聲。

這個古鎮在推廣文明公民教育，每個轉彎或過橋處，或是垃圾收集點，自動感測到有人經過，都會有廣播，提醒垃圾要丟哪裡，小心過橋等等，廣播聲也不絕於耳。

但是，重點在心境，看到這裡的小橋流水，看到綠意盎然，看到這裡的鎮民，將街道打掃得很乾淨，就讓人覺得心情很棒。

【一字】

同，《說文》會合也。例如同流合污。

同，一樣。例如大同小異。

一起、共同。如有福同享，有難同當。

同，和諧、和平。如世界大同。

【一圖】

這是站在三橋的位置所拍到的景點，剛好是兩條水道交會處，格外空曠的感覺。

清早的古鎮，觀光客還沒進來，才可以看到當地居民的生活。

許多的老年人還住在鎮上，他們拿著夜壺，走下階梯到水道裡倒屎尿與清洗，有的則在對岸水道洗臉盆，不知道原本臉盆裡面是什麼東西？也聽到有些屋子發出炒鍋聲，也許正在煮點早餐。

有些觀光點如紀念館，就有人開始佈置張羅，迎接稍後湧入的觀光客。

很有人在掃地，因為綠樹成蔭，落葉很多，看到清潔人員，拿著竹掃把用力掃除，這些人的用心，才能維持這麼大片的美景。

回想昨天的夜景，夜裡很多人坐在水道邊吃東西，夜裡的河道打出燈光，那是另一種氛圍。要能維持這樣的燈紅水綠，代表這裡的居民維持一定的富庶生活。

寒：220～蘇州楓橋寒山寺

【引言】

三月29日下午來到知名的寒山寺，那是唐朝詩人張繼的一首詩。

在寒山寺，停留了很久，也抄了心經，難得遇到櫻花盛開，欣賞櫻花樹映襯下的普明塔院。

【一圖】

本圖特別描繪寒山拾得的臉蛋，希望增加寒山寺的另一種感覺「和合」。

參考百度提到的寒山拾得對話，頗有趣的：

寒山問曰：“世間有人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我，該如何處之乎？”

拾得答曰：“只需忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待幾年，你且看他。

虎：219～蘇州虎丘劍池與四士

 

【引言】

三月28～31日，約整整三天的時間 在蘇州城內旅遊，將自己的心得，用幾張圖繪出心得。

在蘇州，我能夠感受到「陰陽」調和的平衡。名劍干將與莫邪，就是一陰一陽。文徵明與孫武的紀念園區在一起，就是一文一武。書院路連接文廟與胥門，書院路兩頭就有范仲淹與伍子胥的雕像。在虎丘風景區，南有真香亭北有孫子祠，一男一女，中間有劍池與雲岩寺塔，一開一合，真的都有玄機。

【一圖】

這是三月30日的行程，主要是參觀虎丘風景區，包含劍池與虎丘雲岩寺塔，文徵明與孫武的紀念公園，孔廟范仲淹明倫堂，闔閭城（胥門與盤門）等等。

這幾位「士」都與蘇州有淵源，也對蘇州有所貢獻，堪稱蘇州四士。

因為蘇州是春秋時期的吳國首都，蘇州城又稱為吳城，吳王闔閭的墓聽說就是埋在劍池底下，而且這個劍池的水下，聽說埋葬了數千寶劍。

虎丘塔，因為地基下陷，傾斜2～3度，被稱為中國的比薩斜塔。

時逢櫻花盛開，也以櫻花作為裝飾。

蘇：218 ~蘇州穹窿山

【引言】

三月28日下午來到蘇州，先造訪平江路水道美景，以及蘇州博物館。感受江南美景。隔日3月29日，感謝朋友的安排前往木瀆的穹窿山，這座山可以遠眺太湖，山腳下有孫武學苑，山北側有一座寧邦寺，是宋末名將韓世忠隱居的地方。這座山很有靈氣，相傳清朝乾隆皇帝在位期間，造訪蘇州六次，每次都前來走過這條山徑，這條山徑也就稱為御道。

【一圖】

走這條步道，很舒服，涼爽，也綠意盎然，規劃的很棒。

這座山的特色，是可以眺望太湖，乾隆皇帝六次下江南都來到這座山，並且登上山頂眺望太湖。

我們就沿著乾隆的御道往上走，經過竹林，會來到關公廟以及上真觀，最後到望湖台。

上真觀的步道上有這個題字，字體有力，道盡道家之精神：「人法地，地法天，天法道，道法自然。上善若水，水利萬物而不爭。」

武：217～上海武康名人街

【引言】

三月28日上午到飯店走走，從華山路接武康路，再接淮海中路折返常熟路。這段路是昔日的歐洲租界區，景色非常宜人。當天早上下雨，在雨中看著春天的樹葉初發，背景是黃色的牆屋，格外寧靜有韻。想到前一晚與一位企業家討論到孔子的朝聖之路，我想，不能只講「斯文在茲」還要「允武保康」，畢竟，我們活著，不是只有講文，也要練武，文武均衡才是。

【一圖】

這是上海武康路的街景，前一段路的樹葉都掉光了，有些蕭瑟，這一段房子的牆面是黃色的，而綠葉剛發出，黃綠相襯，格外有味道。

昨天3月27日，知名的《快思慢想》這本書的作者丹尼爾康尼曼過世，享年90歲。能夠成為知名的行為經濟學家，也是2002年諾貝爾獎的得主，保有健康活到90歲真的不簡單。因此，我希望鼓勵「文武雙全」，而不是只有文而不武。

生：216～ 上海外灘談人生

【引言】

三月27日，來到上海外灘散步欣賞夜景。這一天大家討論人生是什麼？我想起年輕時的一句座右銘，人生乃學習，感恩，處世，養生，於是結合傷害的景色，組成這張圖。

【一圖】

隨著歲月的成長，我也逐漸理解更多關於儒家與道家的內涵，於是就結合了「養生」的多重意義，組成如上的圖與文字說明。

華：215～嵐海又一觀

 

【引言】

        《嵐海又一觀- 2023 儒易道哲思筆記》是我的第五本小書， 是繼《鯉山又一村 -  2022 論孟易老隨記》之後的第二本有關於「儒易道」的哲思筆記。也就是在2023年閱讀孔子老子與易經等中華文化古代經典基本教材之後的心得與啟發。既然是心得與啟發，裡面的想法，多少參考閱讀其他作品的心得，加上自己的想法所組成。我樂意分享我的淺見，願有緣人也可有所啟發。

        前一本書名肇因於2022年造訪陳明哲老師的故鄉台東鯉魚山，因此「鯉山又一村」是指哲思從鯉魚山出發，邁向另一個階段。這本書名肇因於2023年登山台灣玉山與日本富士山，因此「嵐海又一觀」是指哲思從玉山山嵐與富士山雲海角度反觀，朝向更高更遠的不同視角。此外，2023年起開啟陸續以插畫創作來解釋哲思，跳脫文字呈現「嵐海又一觀」，也是另一個2023年的嘗試。

         我相信中華文化的古代經典，蘊藏著很多古人的智慧，有些歷久彌新，有些不合時宜；隨著科技與現代文明的進步，我們需要共同來思考賦予他們新時代的意義與生命。這是我的願望，希望大家一起努力，與時俱進，立己利人。

【目錄】

序言

山嵐與海洋的視角

1. 明哲匯第二期心得

2. 華仔與孔子談易傳

3. 華仔與孔子談工商

4. 許仁圖談孔子易

5. 孫中興說孔子

6. 王賡武談南方海洋視角

7. 李劼談中國文化冷風景

8. 稻盛和夫談人生皆為自心映照  

9. 德川日本儒學思想特質

10.日本超譯中華經典之心得

11. 孫子兵法的當代詮釋

12. 活用古人智慧之我見

13. 用數字看論語

14. 用佳句讀論語

15. 用易經好溝通

16. 儒易道的閒聊

【一字】

華，繁榮，《說文解字》華，榮也。《廣韻》華，草盛也。

華，中國簡稱，如華夏。

華，美麗。如華麗，華燈初上。

華，文飾。如樸實無華，《老子》道之華。

華，萼也，花。如春華秋實。《易，大過》枯楊之華。

華，化妝用的香粉，《洛神賦》鉛華弗御。

華，誹謗木，如華表。

華．精美的部分，如精華。

【一圖】

這張圖是本書的封面，原圖參考

海：164～嵐海觀    https://acemba.blogspot.com/2023/12/blog-post_9.html

【前四本書】

一，《孟林詩集》是年輕時候的五言與七言詩集，記錄年輕歲月的風華。並未對外公開。

二，《日月詩集》是2022年將易經轉化成詩集的方式，呈現64個卦的故事詩。

經：01～日月詩集  https://acemba.blogspot.com/2023/01/blog-post.html

三，《鯉山又一村》是 2022 年學習儒家道家與易經等古典教材後的心得 

鯉：02～鯉山又一村  https://acemba.blogspot.com/2023/01/blog-post_12.html

四，《人物志》是2023年讀劉邵《人物志》一書所作的心得及翻譯本。未對外公開。

全：214～復命知常乃全

【引言】

讀辛意雲的國學書，他問讀者的第一個問題，什麼是人？人與動物不同的地方在哪裡？

辛意雲認為春秋戰國時期的諸子百家，他們共同的思想根源，都是來自於「對人的關懷」，從周天子的封建制度，從世襲的貴族制度中解放出來，每個人開始有自我覺醒的意識，開始追求「人」的意義。孔子儒家的人，建立在「仁」也就是與人互動的人群關係上；莊子道家的人，不論是真人或全人，建立在「天人」合一的基礎上；墨家的兼愛，荀子的性惡，法家的治人，都是與人有關。

因此，人與動物最大的差別，就是「自我意識的覺醒」，會探索自己存在的意義，然後會希望與朋友交往，然後建立一個國家或共同體，互相合作也彼此約束，必要時會捨身奉獻，留下心靈上的自由。

【一字】

全，全部，《說文》，完也。就是完備的意思。

全人，《莊子》，了解大自然的天道，也能擅長於人到的人。

全人，現代意義指身心靈修養完整的人，身體健康，心理健全，有堅定的自我覺醒意識或信仰。

【一圖】

借用《老子》這句話，也是老子書中提到的「全」字。

萬事萬物歸根究底，就是回到「寧靜的自性」，也就是恢復原本的面目，回到原點（復命）。

人生的意義是什麼？歸根復命，找回初心，找回原來的那一片寧靜。

因此撇除生命中的繁瑣枝節，讓各種煩惱離開，這就是「知常」，也就是作為自己的主人。

知常曰明，看得透，明白了，就能夠了解「天道」與「人道」，貫穿天地人或事身心靈，這就是「王」。

知常，明白了，就能包容萬事萬物是是非非。

能包容，就能有開放的心胸，有較大的視野。

開放心胸後，就能通達人事。

通達人事後，就能順應自然。

順應自然後，就能掌握道理。

掌握道理後，做事就可長久。