【引言】
在觀看了復旦大學葛兆光教授的《什麼是中國的文化？》視頻後，我有以下幾點心得分享。視頻連結如下：https://youtu.be/FsuF67E6EaQ?si=6HGeH_nVnRKtWuR5
葛教授指出，許多人往往將「漢族的儒家思想」等同於中國文化，這其實是一種過於狹隘的觀點。就漢族的儒家文化而言，它具有五大特點：（1）獨特的方塊漢字及其承載的文化意象。（2）「親親尊尊」的家文化及「家國同構」的觀念。（3）儒、釋、道三教合一的信仰體系。（4）陰陽五行的宇宙觀及生活方式。（5）以中原為核心的唯我獨尊的世界觀。然而，隨著全球化的影響和西方列強的衝擊，這些文化特點的立論基礎已經逐漸喪失。
當前的現實是：英語成為全球通用語言，西方的個人主義削弱了中國傳統的忠孝思想，西方的無神論及宗教信仰稀釋了傳統宗教信仰，現代科學觀取代了陰陽五行觀，而歐美霸權也取代了中國曾經的中心地位。面對這些西方文明的浪潮，我們不得不反思文明與文化之間的差異。葛教授提到了一本德國人所著的書《文明的進程》，書中指出，西方的科技文明確實為人類帶來了更高的生活水準，並提升了人們的精神境界，但同時也在摧毀許多傳統文化。我們無法阻止文明的進步，也不應以民族優越感來延續傳統文化。相反地，我們應該更深入地理解傳統文化，識別哪些部分不再適應時代，而哪些精華可以保留下來。最重要的是，我們應學習與「夷狄」共融，促進文化的交流與發展。
我認為，中華文化的歷程是一個不斷「共融」外來文化的過程。從夏朝的中原，到周人的西岐，再到魏晉南北朝的五胡，以及五代十國的契丹北狄，金國元朝的蒙古女真，直至清朝的滿洲。中華文化原本只限於華夏，但隨著歷史的推進，它不斷地擴展，彷彿是一口大鼎，逐漸吸納東夷、西戎、南蠻、北狄，乃至漢、滿、蒙、回、藏等各族的文化。近代，中華文化更進一步融入了日本與歐美的科學文明，並發展出獨特的製造業、電子商務與人工智慧等科技。時代在進步，我們應該意識到，文化的傳承固然重要，但更重要的是在承先啟後的基礎上開創新的局面。
那麼，我們該如何行動呢？可以參考近年來台灣企業推動的《DEI計畫》，該計畫鼓勵在對待不同員工時能夠多元、平等與共融。這意味著，我們要尊重來自東南亞或歐美的員工的文化多樣性與差異，平等對待，並試著換位思考，以包容不同的思想。當我們看待中華文化時，不能僅限於孔子學說或帝王學，而應該發掘諸子百家的多元思想特色，了解不同民族的文化精神，並以更廣義的文化框架來接納和融合其他思想。
「江河不惡小谷，故能成其大；河海不擇細流，故能成其深。」
未來，中華文化將持續吸納來自美國、拉美、中亞、東南亞、日韓、中東、非洲與歐洲等地的文化，使其更加豐富廣大。中華文化的不斷吸收、轉化與增添新元素，正是它得以延續與繁榮的不二之道。
【說明】
延續前一篇的「文化融合」，我們從中國歷史的長河中，來看不同民族間的文化融合。文化融合的結果除了「一個消滅，一個存活」的方式外，有沒有「兩者共存」或是「一個被包含在另一個內」的可能性？
我們所存在的每個組織，都有它的文化。家庭有家庭的文化，企業有企業的文化，學校有學校的文化，國家有國家的文化。一個少女加入一個家庭，她原本有她自己的做事方法，有她原生家庭的文化，那他到了新家庭，是否有機會保留原本的文化因子，而能被新的家庭所包容？
就中國從秦統一天下到現在，大約1800年，這麽長的時間，在黃河流域與長江流域這個視為中國的政治樞紐或文教中心，曾經被許多外族統治過。第一次是在漢朝末年的魏晉南北朝，包括匈奴、鮮卑、羯、羌、氐五個胡人的游牧部落聯盟。百餘年間，這些內徙的草原各族及漢族在漢地華北地區建立數十個強弱不等、大小各異的政權，其中存在時間較長和具有重大影響力的有五胡十六國。五胡亂華破壞了中原的政權和經濟架構，也使漠北游牧民族與漢地漢族產生文化經濟交往。這段慌亂被隋唐所統一，隋唐兩代的皇帝，血緣就已經不是純漢族了。隋唐之後，約50多年的藩鎮割據，號稱五代十國，黃河流域是五個藩鎮割據的朝代，南方則是十個小國家。直到宋代成立。但是宋代為了避免藩鎮割據，反而採用文人帶兵，結果北宋被北方的遼國與女真人所滅，南宋偏安長江以南。後來蒙古人滅了女真與南宋。蒙古人統治90年，被明朝「驅逐韃虜」後，明朝又被滿族人所滅，300年後，孫中山等革命軍再次「驅逐韃虜」又恢復漢人統治。
在這1800多年，看得出來黃河流域與長江流域的「中國」，發展出來的文化，具有很大影響力，許多從東北西北或北方來的統治者，全都被「融入」了「中國的文化」。當然，也帶來了他們的文化因素，植入「中國的文化」，例如佛教文化，就是魏晉南北朝從西域引進，逐漸發展出來的新文化，而且從唐朝後，有些道家信徒參考佛教的經典，融合成道教的文化。
在東晉與南宋兩個時期，因爲原本的中原文化，帶到長江以南，於是中原文化與原本的吳楚越文化融合，也發展出江南的另一種文化。
在四川的蜀國，因為劉備與諸葛亮的治理，發展出另一個四川文化。新疆與西藏，則是因為滿清原本來自塞外的特殊身分，而被納入版圖，而且滿清的治理而引入漢族儒家的文化。
上面這張圖，就是融合了以中原為中心的「九州」，形成當今的中國的文化範疇。
看著這張圖，我想表達的是，中國文化的範疇很廣，不應該侷限在「漢族的儒家思想」作為褊狹的窄化的「中國文化」的全部。而且，孔子的「儒學」，尤其是朱熹所註解的四書五經，在古代的讀書人，為了科舉考試，確實成為讀書人必讀的教材，但是「講的出來」的教材，並不等於「行為的」文化。仁民愛物，民胞物與的胸懷，是一種期許；官場上爾虞我詐，言必稱堯舜而徇私枉法，結黨營私，才是真正的官場文化。
中國的文化，受了蒙古人與滿洲人統治而有些改變，這些外族對於漢族的不信任，養成漢族讀書人預防文字獄而偽裝自我保護的文化；滿清的腐敗，對外的封閉，卻擋不住船堅砲利，而吸引了天主教文化與西方思想進入，日本明治維新的成功，也讓中國讀書人從日本借鏡取經，許多外國書籍的翻譯都參考日本學者，而被日本文化潛移默化的影響。
總之，談到文化融合，我借用中國過去1800年的歷史來說明，文化是一個不斷刪除與新增的過程。我們對於不同的多元文化，應該秉承DEI的精神，給予尊重與包容。放在對自己文化的優越感，拋棄過時無用額部分，而吸納他人好的部分。
【一圖】
這張圖是以中國夏商周以來幾千年的歷史，中國的版圖在擴大，而影響中國文化的人物來自四面八方，只舉六個為例。
上面是黃帝與老子，他們的道家文化，對於中國人民影響很大。人民的安貧樂道，逆來順受，受道家文化影響大。有人說「儒學治人，道學治身，佛學治心。」道家對於讀書人管理挫折，有很大貢獻。
左邊有匈奴單予與利瑪竇，中原的面積很小，在宋朝與明朝，皇帝的版圖很侷限，甚至只有統治長江以南。而漢族的政權，自古以來都是從西方或北方所入侵然後取代。在漢朝匈奴人讓漢武帝多次征伐到國力大傷。在西晉，西方與北方的五胡亂華，造成民族融合，很多胡人變成漢人，漢人與胡人通婚而不再有純種的漢人。到了唐朝，西方的回紇與外族對中原威脅很大，後來變成五代十國。宋代時，西方的契丹，東北的女真，北方的蒙古人都是威脅。到了清朝，東北的滿族以一個少數民族竟然可以統治中原政權面積最大的帝國。嚴格來說，漢族出身的皇帝所統治的中原，面積都不大，而北方民族統治下的中原政權反而持續擴張。換言之，中原需要非漢族的外族的積極戰鬥力與鬥志。
右邊是清朝的皇帝與日本的明治天皇。中國的人民，必須感佩滿清政權，因為他們才建構了當今的中國版圖。相較於明朝，清朝把東北的滿洲地區，北邊的內蒙古，西北邊的新疆都納入版圖了。明朝的版圖，或是南宋的版圖，都不包含新疆，東北與西藏。另外，日本在明治天皇的領導下，進行西化改革，並且落實西學書籍的翻譯，西學名詞的定義。目前我們中文很多名詞，都是直接從日本的經驗應用過來，包含文化，文明等名詞。日本的明治維新，也成為滿清末年，讀書人學習與參考的榜樣。
葛兆光老師提到，中國人需要小心別帶有「文化優越感」，以為中華文化可以做得比其他文化好。其實文化本身並無優秀或劣幣，而是應該尊重多元文化，公平對待別人，以及嘗試包容他人的文化。
